На головну сторінку   Всі книги

ІСТОРІЯ ГРОШЕЙ

«Оборот товарів, в якому товаровладельци обмінюють свої власні вироби на різні інші вироби і прирівнюють їх один до одного, ніколи не здійснюється без того, щоб при цьому різні товари різних товаровладельцев в межах їх оборотів не обмінювалися на один і той же третій товар і не прирівнювалися йому як вартості.

Такий третій товар, стаючи еквівалентом для інших різних товарів, безпосередньо придбаває загальну, або суспільну, форму еквівалента, хоч і у вузьких межах. Ця загальна форма еквівалента з'являється і зникає разом з тим швидкоплинним суспільним контактом, який викликав її до життя. Навперемінно і швидкоплинно випадає вона на частку то одного, то іншого товару. Але з розвитком товарного обміну вона міцно закріпляється виключно за певними видами товарів, або кристаллизуется в форму грошей. З яким саме виглядом товару вона зростається, це спочатку поділо випадку. Однак загалом і в цілому дві обставини грають тут вирішальну роль. Форма грошей зростається або з найбільш важливими з предметів, які виходять шляхом обміну ззовні і дійсно являють собою форму вияву мінової вартості, що природно зросла місцевих продуктів, або ж - з предметом споживання, який складає головний елемент місцевого відчужуваного майна, як, наприклад, худоба»

Гроші - це товар, що виділився, на частку якого падає роль служити зовнішнім вираженням певних соціальних ¦відносин, але, з іншого боку, для того щоб виконати роль грошей, товар повинен володіти певними якостями. І історія грошей є в суті процес поступового відбору окремих товарів для виконання функцій грошей. Вивчаючи історію грошей, ми помічаємо, як кожний окремий товар на досвіді зазнає випробування в своїй здатності виконувати роль загального еквівалента, і випробування це зводиться у великий

1 К. Маркс. Капітал, т. I. К. Маркс і Ф. Енгельс. Твору, т. 23, стор. 98-99.

міри до проби фізико-хімічних якостей предмета, причому від проводиться не свідомою волею людей, а самим об'єктивним, стихійним процесом історичного розвитку.

З іншого боку, історія грошей є процесом поступового розгортання функцій грошей. Різноманіття «роботи» (функцій) грошей зумовлюється розвитком і ускладненням товарного господарства; на зорі ж появи грошей їх робота не так багатоманітна і литпь поступово вона ускладнюється.

Тим вимогам, які пред'являються до грошового матеріалу, найкращим образом задовольняють благородні метали, золото і срібло, і недивно, що вони виконують в цей час роль грошей. Але, з іншого боку, необхідно відмітити, що вимоги, що пред'являються до грошового матеріалу, тим більше наполегливі, чим більш розвинений обмін. При менш розвиненому обміні можна задовольнятися і менш довершеними грошима.

Благородні метали як гроші з'являються внаслідок довгого історичного розвитку. У залежності від різних умов вибір зупиняється то на одному, то на іншому предметі, і зрозуміло тому, що в різні часи в різних місцях зустрічається строката і велика різноманітність предметів, уживаних як гроші.

«... Мандрівникам, - говорить К. Бюхер, - часто доводилося спостерігати те явище, що у кожного племені, іноді в кожному селі, були в ходу інші гроші, - той або інший сорт

раковин, перлів або паперової тканини, за які сьогодні можна купити все, що бажано, вже на місці наступного нічлігу ніким не приймаються, і тому мандрівники вимушені заздалегідь придбати місцевий ходячий товар, перш ніж купувати що-небудь на ринку».

Міра економічного розвитку, характер господарської діяльності, який на перших часах визначається майже виключно грунтово-кліматичними умовами, і багато інших обставин впливали на вибір предмета, призначеного для виконання ролі грошей. У історичній перспективі можна помітити, як кошти, менш довершені, замінювалися більш довершеними, поки розвиток не привів до благородних металів як грошового матеріалу.

Гроші з'являються тільки тоді, коли виникає обмін, і як гроші можуть виступати тільки ті блага, з приводу яких люди вступають в обмін. Зародження і розвиток обміну, характер його визначають виникнення і історію грошового матеріалу.

Як же виникає і розвивається обмін?

Обмін передбачає дві умови: розподіл праці і існування приватної власності.

У первісному патріархально-родовому господарстві остання, т. е. приватна власність, не існує. Всередині такого господарства обмін виникнути, отже, не може або, принаймні, виникнути може тільки тоді, коли виникає приватна власність.

Але таке господарство, виробляюче продукти для задоволення своїх потреб на початках загальної власності, може випробовувати потребу в продуктах, їм що не виробляються, що виготовляються яким-небудь сусіднім плем'ям. Потреба ця задовольняється на перших часах застосуванням насилля, війною, грабунком і т. д. Потреба в продуктах чужого виробництва задовольняється насильним привласненням чужої (суспільної ж) власності.

Природно, звісно, що у іншої, пограбованої, сторони виникає прагнення винагородити себе за втрачене, отримати від грабіжників еквівалент. Це прагнення задовольняється таким же чином, т. е. насиллям же. Передбачимо, стикаються два. господарства: землеробське і пастушаче. Якщо перше насильно- захоплює у другого худоба, то друге таким же порядком захоплює у першого хліб.

Це взаємне насильне привласнення чужий собственностиг поступово розвиваючись, перетворюється в обмін, бо по своїй суті воно вельми схоже на обмін.

Що такий спосіб придбання чужих продуктів практикувався задовго до обміну і з'явився зародковою формою обміну, доводиться численними описами життя дикунів, мешкаючих в умовах первісного господарства. «Тубільці Австралії, - розказує К. Бюхер, - не мали ніякого поняття ¦про мінові стосунки... і, проте, між племенами були пожвавлені стосунки, при яких переходили горщики, кам'яні сокири, підвісні ліжка, шерстяна пряжа, шийні прикраси з шматків раковини і безліч інших предметів. Яким чином все це могло статися без обміну і торгівлі? Розгадка цієї задачі досить проста і підтверджується всіма тими новими спостереженнями на місці, які раніше складали предмет здогадки. Всі предмети, що переходили від племені до племені складали результати подарунка, грабунку, військового видобутку, податі, штрафу, винагороди, виграшу і т. д.» 5

Поступово з розвитком господарської діяльності і всередині - общини виникає приватна власність на такі предмети, які були результатом труда не загального, а індивідуального, - на предмети прикраси, на зброю і т. п. Перехід таких предметів від одного члена общини до іншого також можливий, але і такий перехід здійснюється не двостороннім актом обміну, а одностороннім волевиявленням, за допомогою подарунка. Отримати річ, що знаходиться в приватній власності окремого члена общини, можливо тільки у вигляді дару.

І цей односторонній акт поступово перетворюється в двосторонній. Як насильне викрадення чужої власності викликає реакцію у потерпілого, прагнення отримати тим же шляхом еквівалент, так і подарунок, добровільна передача речі, спричиняє у дарувальника бажання, прагнення отримати таким же шляхом еквівалент. Подарунок викликає отдарок. Той, що Дарує чекає і - вважає найбільшою образою не отримати зворотного подарунка. «У племені диегери, - розказує К. Бюхер, - в Центральній Австралії чоловік або жінка у вдячність за зроблений ним подарунок дарують в свою чергу предмет, що проситься або виконують яку-небудь роботу. Той, кому зробили подарунок, називається ючин, і, поки не винагородить за цей подарунок, він носить на шиї вірьовку» 6.

По спостереженнях Е. Н. Мана, жителі Андаманських островів «мінові операції... розглядають як дарування, причому саме собою мається на увазі, що ніхто не може приймати дару, не даючи за нього еквівалента». Цікаве те, що «оскільки погляди даючого і приймаючого на цінність того або інакшого предмета можуть розійтися, то свара і. перекори нерідко є результатом міни. Більшість їх суперечок виникає тому, що

К. Б ю х е р. Чотири нариси народного господарства. СПб.,. 1898, стор. 12В.

Там же, стор. 128, 129.

одержувач дару не дає такого подарунка у відплату, якого від нього чекав дарувальник».

Наскільки обмін виріс з дарування, видно з форм купівлі- продажу, які панують у більш цивілізованих народів. Купівля-продаж має форму дару. Ефрон хеттеянин по біблійній розповіді за чотириста сиклей «подарував» Аврааму місце для поховання Сарри. «У ірокез «дарувальник» спокійно повертає обдарованому отриманий у відплату «дар», якщо він представляється дарувальнику недостатнім еквівалентом, і вимагає повернення свого дару». Отдарок, таким чином, вважається обов'язковим, і дарування фактично перетворюється в обмін.

Перетворення переходу продуктів з рук в руки за допомогою насилля або дару в перехід за допомогою обміну є процесом цілком природним і неминучим. У цьому процесі виявляється великий економічний принцип: досягнення максимальних результатів з найменшими витратами. Перехід продуктів за допомогою взаємного насилля дає ті ж результати, що і обмін, але тільки з великими витратами, і, природно, перше неминуче замінюється другим. Перетворення дарування в обмін зводиться в суті до зафиксированию того, що фактично вже сталося відтоді, як отдарок зробився обов'язковим.

2

Які ж ті предмети, якими люди в первинну епоху обмінюються один з одним?

Всередині первісної общини право приватної власності спочатку розповсюджується майже виключно на предмети прикраси, що задовольняють естетичні потреби людини, і зрозуміло, що тільки такі блага є предметом обміну. Поза общиною, при мінових стосунках різних общин між собою, предметами обміну можуть бути різні продукти, і головним чином продукти безпосереднього споживання.

Грошима ж, т. е. «товаром всіх товарів», загальним еквівалентом, може зробитися тільки те благо, з приводу якого люди вступають в обмін.

Обмін передусім виникає не всередині, а поза общиною, тому первинними грошима були предмети споживання; з виникненням же обміну всередині общини як загальний еквівалент виступають предмети, службовці задоволенню естетичних потреб людини.

81

6 І. А. Трахтенберг

До; Як зовнішній обмін має пріоритет над внутрішнім, так і предмети споживання в ролі загального еквівалента мають переважне значення в порівнянні з предметами прикраси.

Ясно, звісно, що обмін спочатку носить чисто випадковий характер як за часом, так і по об'єктах обміну. І ця випадковість перешкоджає тому, щоб роль загального еквівалента виконував який-небудь один продукт. У залежності від обмінюваних продуктів функцію знаряддя звертання виконує то одне, то інше благо. Так, наприклад, «в Австралії, - розказує Шурц, - одне плем'я вимінює їстівне коріння на рибу, а інше плем'я вимінює щити на пояси. Коли перше плем'я наловить багато риби, то воно може отримати в обмін багато їстівного коріння, але, скільки б риби і коріння воно ні мало, не може виміняти жодного щита, оскільки володарі щитів віддають їх лише в обмін за пояси».

Камерон розказує: «Забавно було бачити, як мені довелося розплачуватися за найнятий човен на ринку в Ковеле, на березі Танганьіки. Агент Санда вимагав від мене сплати слонячою кісткою, але її у мене не було. Взнаю, що у Магомет-Ибн-Са- либа є слоняча кістка, і він згодний виміняти її на сукно, але від цього було не легше, оскільки у мене не було сукна. Нарешті, взнаю, що у Магомета-Ибн-Гариба є сукно, яке він готів обміняти на дріт. На щастя, дріт у мене виявився, і я дав Магомету-Ибн-Гарибу необхідну кількість мідного дроту, він в свою чергу передав Магомету-Ибн-Салибу відповідну кількість сукна, а цей останній дав агенту Санда необхідну ним слонячу кістку. Тільки після всього цього я дістав від останнього право користування човном».

Процес виділення якого-небудь блага для виконання ролі загального еквівалента швидше відбувається там, де внаслідок природно-історичних умов окремі племена самостійно задовольняти свої потреби не можуть, де видобуток їх носить односторонній характер. У таких племен, природно, необхідність обміну дуже сильна, обмін носить характер постійний і об'єкт обміну також не випадковий. У цих умовах всього легше виникає ідея загального еквівалента. У народів, що займаються рибальством, роль загального товару починає грати риба, наприклад тріска на Шетландських островах, якою, зі слів одного французького мандрівника, можна розплатитися навіть за квиток в театр. У землеробських племен роль загального еквівалента грає хліб. З цієї ж причини, по характеру переважаючих продуктів, роль загального еквівалента «в Центральній Америці, особливо в Мексіці, грає маїс, на Іонійських островах, в Мітелене, в деяких містах Малої Азії і подекуди в Ліванте - оливкове масло» і т. д. У рабовласницьких господарствах, там, отже, де раби є предметом приватної власності і об'єктом обміну, загальним еквівалентом,

одиницею вимірювання всіх цінностей служать часто раби. Шурц затверджує, що в західному Судане раб є одиницею цінності; причому поступовий розвиток обміну фіксував вже певні мінові відносини між іншими товарами і рабами. Так, 1 раб=300 шматкам полотна певної довжини- =6 бикам=10 іспанським доларам певного карбування. «У тубільців Африки, - розказує один мандрівник, - на питання, скільки стоїть цей кінь, ви часто отримуєте відповідь: «три бранці», а бик - «полпленника». Бранець не розрубувався, звісно, пополам, але в якості полпленника йшов хворий і немічний. Самої великою монетою служить тут красивий, здоровий юнак або квітуча красива дівчина».

Всі ці продукти, цілком зрозуміло, грали роль «місцевих грошей» в самому вузькому значенні цього слова; це - гроші дрібних місцевостей, район обращаемости цих грошей надзвичайно малий.

Набагато велику обращаемость могли мати ті продукти, які вироблялися племенами, що грали особливу роль в торгівлі. У зовнішній торгівлі особливу роль грали кочівники, які, беручи участь в обміні, економічно з'єднували різні племена між собою. Кочівники - це перші торговці, і в продуктах їх виробництва всього легше фіксується идер загального еквівалента (грошей). Продуктами виробництва кочівників, т. е. мисливських і пастушачих племен, були хутра і худоба. І ці продукти як гроші зіграли величезну, исклщ- чительную роль. Район обращаемости цих грошей був вельми великий.

«У Євангеліє від Матфея (VI, 19) є місце, яке зберігає спогад про епоху, коли шкури (і хутра) були головним матеріалом для втілення вартості і тому, подібно пізнішим металевим грошам, служили для накопичення багатств: «Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і ржа винищують і де злодії підкопують і крадуть». Згадка про іржу вказує на металеві гроші, моль - на шкури і хутра».,

В древній Греції і в Римі, зі слів класичних письменників, гроші були з шкіри. У області Компанії Гудсонова затоки (Північна Америка) одиницею цінності протягом довгого часу була шкура бобра. У скандінавських народів штрафи за різні злочини встановлювалися інкурами: за образу словами - лисиця, за ляпас - куниця, за тяжку образу- соболь.

6*

83

«У древній Русі хутра довгий час займали видатне положення як торгова стаття. Військово-хутряні походи новгородцев і полян на патріархально-роздроблених сусідів - Древлян, радомичей, литовців і фінські племена - робилися

насамперед через хутра. При таких же походах на Візантію хутра служило головним товаром, на який вимінювалися предмети розкоші Сходу і Візантії. На декілька сторіч хутра зробилися головною формою грошей на території, займаній сучасною Росією. Саме слово «гроші» було запозичено в XIII в. у татар і служиво позначенням дзвінкої монети. Гроші ж взагалі - як мірило вартостей і як звичайна форма скарбів - ще довгий час називалися «кунами», словом, первинне значення якого було «хутра». Один з підрозділів тогочасної грошової одиниці був «векши». Так і вся древнейшая система була побудована на відносній вартості хутер різних звірів, що зверталися на ринку ».

«Російська Правда» постійно вживає термін куни в значенні грошей: «кунамися викупати», «давати куни в рези» і т. д.

Навіть в середні віки хутра служили ще знаряддям звертання. Так, в 1610 р. в завойованій ворогами російській скарбниці знаходилося 5450 крб. сріблом і 7000 крб. звіриними шкурами. Відомо, що посли московських царів забезпечувалися при подорожах соболями, які грали роль грошей. У Литві і Польщі хутра дуже довго виконували функції грошей. «Польський король Казимир Великий в XIV в. постановив, що при апеляції на рішення суду необхідно заздалегідь піднести кастеляну краковскому хутро горностая, кастеляну сандомирскому - хутра куниці, помічникам суддів - хутра лисиці і т. д. Хутра ці у разі неправильного рішення перьсй інстанції поверталися позивачу».

Разом з хутрами, що виконували роль грошей, велике значення в цьому відношенні мав і худоба. У древньому світі як мірило цінності постійно виступає худоба. У поехмах Гомера худоба постійно згадується як гроші. У Іліаде мідну треножник прирівнюється 12 бикам, металеве озброєння - 10, рабиня - 4. У римлян древнейшие встановлені законом штрафи обчислюються в худобі. Є всі основи вважати, що в доісторичний час у євреї, жителів Малої Азії, худоба вживається як гроші. Оповідь про золотого тельця служить непрямою вказівкою на це. У древніх германців, ирланцев, шотланцев, угорців, арабів і інших народів грошима служить худоба. І в цей час у багатьох первісних народів худоба є мірилом цінностей і засобом збереження цінностей. Про зулусів відомий мандрівник Лівінгстон розказує, що вони його часто питали, скільки корів у королеви Вікторії:

корови, очевидно, в їх уявленні втілювали багатство. У увамбос (в Африці) кози виконують функцію мірила цінності. Жінки стоять 5-6 кіз.

Про те, що в древній Русі худоба служила грошима, не може бути сумніву. Любов до грошей називається «скотолюбием», а скарбник називався скотар. У літописах під 996 р. князь Володимир Святий наказав: всякому убогому і убогому «приходити на двір княж і взимати всяку потребу питво і яденье, і від худоба- ниць - кунами». «Але скотница твоя по Божій благодаті, - пише митрополит Никифор до Володимира Мономаху, - неоскудна є, невичерпна, - раздавема і неоскудеема». Скарбниця Володимира Святого називається «скотницей». По древнейшей редакції «Російської Правди» можна «худобою заплатити». «Якщо хто буде шукати на іншому худобу (в інших списках «кун», «боргу»), а боржник почне відмовлятися, то итти йому на суд перед 12-ью человеками, якщо при цьому виявиться, що боржник зловмисно не віддавав йому худоба, то стягнути з нього 3 гривни за образу». «Якщо хто зіпсує у кого спис, або щит, або одяг і побажає зіпсоване залишити за собою, то господарю взяти за те з нього худобу. Але якщо зіпсував, але у себе не втримує, то платить йому худобою стільки, скільки було заплачено за річ». Ярослав в 1018 р. «почата худоба сбирати: від мужей по 4 куни і від старост по 10 гривень, і від бояр по 18 гривень, і прпведоша варяга і вдаша ним худоба». Очевидно, ці куни і гривни представлялися у вигляді худоби. При Володимирові Мономахе в кінці XI в. вживається вираження «худоба» в значенні грошей. У кінці XII в. в Договірній грамоті новгородцев з німцями 1182-1184 рр. зустрічається вираження: «оже имати худоба варягу на русине, або русину на варязе, то 12 чоловік послухи». Що худоба грала велику роль як гроші, видно ще хоч би з того, що на багатьох древньоруський монетах вже в пізнішу епоху зображаються тваринні, голови бика, куниці, білки ит. д. (Чертков. Опис древніх російських монет. М., 1834).

Шкури і худоба як гроші, безсумнівно, представляють великі переваги в порівнянні з тими грошима, про які ми говорили раніше, але і ці блага далеко не задовольняють тим вимогам, які пред'являє розвинений оборот до грошей (однорідність, равнокачественность, економічна подільність, сохраняемость і т. д.). Але на відомому рівні розвитку мінового господарства, недостатнього його розвитку, шкури і худоба могли

виконувати функції грошей. Подальший розвиток мінового господарства неминуче повинен було їх витіснити і замінити більш придатними, більш відповідними товарами.

Як різноманітні предмети першої необхідності, що виконували функції грошей, так само різноманітні і предмети розкоші, прикраси. Серед цих предметів особливу роль, про що свідчать всі фахівці, грають різного роду раковини: їх можна спостерігати в Індії, на Цейлоне, в Північній Америці, Новій Англії, Віргинії, Кароліне, Массачусетсе, Каліфорнії, Полінезії і т. д.

Дуже рано і надзвичайно поширений був янтар як грошовий знак. Вже до нашої ери у багатьох народів, що вживали як гроші шкури і хутра, ці грошові матеріали відтісняються янтарем. «Від племен, що жили у Балтійського і Німецького морів, янтар вже в микенский період грецької культури (почало I тисячоліття до н. е.) через ряд посередників досягав до Балканського півострова. У пізніший час послідовні хвилі обміну переносили його до етрусков, первинних мешканців Апеннінського півострова, а потім до їх наступників, римлян».

Як товар, на який легко було виміняти всякі інші товари, янтар нарівні з хутрами перетворився в гроші для німецьких племен, що жили на головних шляхах між північним заходом Європи і Італії.

Чогось, звісно, говорити, що і ці товари, предмети прикраси, також не задовольняють тим вимогам, які пред'являються розвиненим обміном до грошового матеріалу.

Виконуючи більш або менш успішно роль грошей у відомий історичний період, ці гроші разом з розвитком обміну поступаються місцем більш довершеним, з точки зору вимог, що пред'являються до грошового матеріалу, благ.

3

Є ще одна група благ, які не можуть бути віднесені тільки до предметів споживання або ж тільки до предметів розкоші, прикрас, бо вони одночасно є і тим, і іншим. Такі метали: свинець, олово, залізо, мідь, срібло, золото.

Вживання цих благ як грошові знаки прогресувало потребі, що паралельно збільшувалася в металах і розвитку обміну, разом з чим з'являлася все більша і велика потреба в грошах, зроблених з матеріалу найбільшої компактності, найбільшої відносної трудової цінності, найбільшої сохраняемости і т. д.

Металеві гроші зустрічаються в різні історичні епохи. Про свинець, як про грошовий матеріал, є згадка в пам'ятниках класичної древності; в той же час і в кінці середніх віків, в XIII в., грошові свинцеві знаки були досить широко поширені. І навіть останнім часом, наприклад, в Бірме, свинцем користувалися як дрібний знак. Те ж можна сказати і про олово: існують достовірні відомості, що олов'яні гроші уперше з'являються при Діонісиї Сира- кузском, такі ж зустрічалися і в середньовічній Англії.

Але свинець і олово, завдяки своїм природним якостям, Розглядаючи і ці матеріали з точки зору тих вимог, які пред'являються розвиненим оборотом до грошей, ми помічаємо, що вони передусім відрізняються малою опірністю зовнішній природі, вони неміцні, неоднорідні, і, нарешті, що особливо важливо, вони далеко некомпактні, вони не з'єднують ¦порівняно великої цінності з малим об'ємом.

Задовольняючи вимогам певної епохи, недостатньо розвиненому товарному господарству, вони необхідно разом з розвитком обміну поступаються місцем металам, відмінним великими перевагами, - золото і сріблу.

Дорогоцінні метали як гроші вживалися і в глибокій древності. У єгипетському кодексі Манеса існують вказівки на золото і срібло як на гроші. Те ж ми знаходимо і в книгах Веди і кодексі Ману. На вживання благородних металів як гроші можна знайти вказівку і в біблії. Миклашевский в своїй роботі «Гроші» робить цікаві посилання на багато які місця біблії в цьому відношенні. Багатство Авраама і Іова вимірюється худобою, сріблом і золотом. Після смерті дружини своєї Сарри Авраам купує у Ефрона місце для її поховання і платить 400 сиклей срібла. У книзі «Вихід» всі штрафи обчислені в сріблі. По закінченні всіх страждань Іова до нього приходять брати, сестри і знайомі, і всі вони просять по шматку срібла і золотому кільцю. Гедеон відмовляється від запропонованого йому володарювання над ізраїльтянами в нагороду за позбавлення їх від мидианитян, але вимагає, щоб кожний з переможців дав йому по золотому кільцю з видобутку своєї.

У Китаї, Індостане і Месопотамії срібні гроші широко циркулювали вже у II тисячолітті до н. е., якщо навіть не раніше.

Чогось розповсюджуватися про те, що золото і срібло з точки зору тих вимог, які пред'являються до грошового

матеріалу, володіють найбільшими перевагами, - вони відповідають в повній мірі вимозі равнокачественности, однорідності, економічно ділимі, відрізняються порівняно великою цінністю, зберігаються і т. д.

Але, крім чисто фізичних властивостей, які роблять благородні метали придатними для виконання функцій депегг необхідно звернути увагу також на загальногосподарський причини, розвиток обміну, мінового господарства.

«Суспільство поступово процесом природного відбору прагнуло обрати і вживати як гроші предмети, найбільш придатні для цілей загальної меноспособности. З цього не треба, що ці предмети залишалися незмінними при всяких умовах. У ранні часи, після того, як були елиминировани такі тимчасові знаряддя звертання, як худоба і шкіра, залізо стало мірилом цінностей серед суспільств, бідних ресурсами і обмежених збутом. Потім з'явилася мідь, потім в більш пізню епоху - срібло, нарешті, золото і кожний з цих металів був пристосований до характеру операцій і економічних ресурсів свого часу».

Цікаво, до речі, відмітити, як розвиток мінового господарства і пов'язана з ним еволюція грошового матеріалу безпосередньо відбилися на людській ідеології, на смаках людини, його звичаях, поняттях про красу.

Обмін є видозмінена форма надання один одному продуктів людського труда. Насилля, розбій перетворилися в обмін. І те,. що раніше символізувало достоїнства, необхідні для насилля, тепер замінюється тим, що символізує достоїнства, необхідні для обміну. Раніше естетичний погляд людини пестили зовнішні ознаки, що доводили його силу, здібність до насилля, тепер прекрасним шанується те, що доводить здатність людини брати участь в товарообміні, доводить володіння ним багатством, втіленим в найбільш абстрактній формі, в грошах.

«На попередньому рівні, - дуже тонко помічають А. Богданов і І. Степанов, - вождь, той, що виділяється з маси свого родаг обважував себе предметами, які символізували його особисту військову перевагу. Тепер він обважує себе коштовності, які повинні всім сповіщати, що він багатий. Раніше кращим його трофеєм був скальп або відрізані вуха ворога. Тепер ці натуральні прикраси замінюються золотими і срібними прикрасами, і навіть доспехи ціняться вже не тільки за їх бойовими якостями, але і по золоту, сріблу, коштовним каменям, що обсипає шолом або рукоятку меча. Колишній суворий воїн, що Втягується в мінові відносини, поступово перетворюється

в ходячу виставку знарядь обміну: вже вони, а не тільки* його військова сила, починають символізувати його владу над людьми».

4

Досі ми розглядали ті або інакші товари, що виконували роль грошей як товари, т. е. в них ми бачили не тільки^ гроші як втілювач абстрактного людського труда, як виразників цінності взагалі, але бачили в них одночасно і звичайні продукти, що задовольняли певні індивідуальні людські потреби. Чи Візьмемо ми предмети безпосереднього споживання або предмети прикраси, їх одночасно ми розглядали як загальний еквівалент і як щось, що задовольняє конкретну людську потребу.. У тій стадії розвитку грошей, яку ми досі розглядали, не було, значить, предмета, який би, як гроші, протистояв всім товарам, виділявся б з ряду інших товарів..

Процес такого виділення міг би бути закінчений тільки в тому випадку, якби товар-гроші прийняв певну форму, що зробити може тільки організована суспільна воля.

По-друге, з розвитком обміну виникає все більша і бблипая необхідність в певній рахунковій одиниці, в одиниці вимірювання. Продукт, службовець загальним еквівалентом, повинен мати таку форму, по зовнішньому вигляду якого можна- було б судити про його кратне відношення до одиниці вимірювання.

Доти, поки благородні метали як гроші вживалися в формі злитків, обмін випробовував величезні незручності, і цю обставину служиво великою перешкодою для розвитку мінових операцій. Дуже наочний опис цих незручностей дає відому розповідь Бастіана:

«Коли в Бірме відправляються на ринок, то запасаються шматком срібла, молотком, різцем, вагою і гирями. «Що стоять ці горщики?» - «Покажіть мені ваші гроші», - відповідає купець і визначає, дивлячись на зовнішній вигляд їх, ту або іншу ціну відомою вагою грошей. (Таким чином, якість металу, проба визначається на вигляд купцем і, звісно, досконале произвольно.- И. Т.). Торговець дає вам маленьке ковадло, і ви відділяєте стільки, скільки треба срібла. Потім ви зважуєте на власній вазі відбитий шматок, тому що вазі торговця довіряти не можна, і додаєте або віднімаєте, поки не отримуєте необхідної ваги. Звісно, при цьому втрачається багато срібла завдяки обрізанню, і завжди переважніше купити не ту саме кількість, яке необхідне, а еквівалент шматка срібла, відколеного вами відразу. При великих закупівлях, за які платять сріблом самої вищої проби, процес ще

"Складніше: треба покликати пробирщика, щоб він точно визначив пробу срібла, за що, звісно, платять».

Виникає необхідність в приданні певної форми грошовому матеріалу, що стає можливим тоді, коли таким виступають метали.

Спочатку метали функціонують як гроші в натуральній своїй формі: у вигляді злитків, шматків.

Наступною стадією є функціонування металів в ролі грошей в обробленому вигляді, в формі, пристосованій для задоволення відповідної потреби: в формі кілець, браслетів, серег і т. д. Але, яка б ні була форма знарядь ¦звертання, цінність їх зрештою визначається вагою і якістю. Особливо це відноситься до благородних металів. Адже і найдрібніша частинка срібла, особливо золота, навіть нікчемної ваги, впливає великий чином на цінність. На зовнішній вигляд між двома частинками золота або срібла в декілька часткою різниця непомітна, а тим часом і декілька часткою, навіть одна частка має порівняно велику цінність.

Зважування металу і визначення його проби виявляються необхідними при кожній міновій операції. Але шматок металу, одного разу зважений, переходячи з рук в руки, поступово придбаває загальне довір'я і надалі перестає зважуватися. Так природним процесом створюються і починають циркулювати шматки металу (в оформленому іноді вигляді) певної ваги. Вже в Вавілоне, де благородні метали циркулювали як гроші, срібло з'являється в злитках певної форми і ваги; створюється навіть деяка система відносин між різними злитками.

Звертання таких злитків, саме собою зрозуміло, неминуче ' було обмеженим; район їх обращаемости не міг бути великий: вони могли звертатися тільки там, де контрагенти мінових операцій були знайомі і довіряли вазі цих злитків.

Більш широке поширення могли б мати ці оформлені шматки металу в тому випадку, якби вони були будь-ким засвідчені в своїй якості, причому засвідчені якою-небудь авторитетною особою або установою, і це посвідчення було б позначене в самому злитку. Таким чином, природно, самим ходом речей виникає ідея монети, і ця ідея здійснюється.

Але хто може засвідчити якість злитків? Звісно, ті особи і установи, які займають в суспільстві і торгових сферах особливо високе положення, чиє посвідчення користувалося б найбільшим довір'ям і було б найбільш авторитетно. Такими могли бути купці, монастирі, куди стікалося багато народу і які в певну історичну епоху стають центрами мінових стосунків.

Подальший розвиток зрозумілий. З виникненням міст і інших суспільно-правових організацій, які по своєї ав-. торитетности могли з успіхом конкурувати з купцями і монастирями, карбування монети переходить в їх руки: штемпельовані злитки, засвідчені ними, могли циркулювати краще і на більшому просторі. З виникненням же князівської і державної влади, природно, карбування монети переходить в руки державної влади.

5

Тут необхідно відмітити наступну обставину. Перехід до держави виняткового права карбування монети проходить не без боротьби між ним і дрібними самоврядними «одиницями. Немає також ніякого сумніву, що домагання держави на це виняткове право викликалося не тільки спільними народногосподарськими інтересами, але значною мірою, а іноді і виключно, пояснювалося інтересами фіскальними.

Справа в тому, що випущені монети в процесі циркуляції змінюють свій металевий зміст: вони зносяться, стираються. Золотий рубель, пущений в обіг, через деякий час втрачає в своїй вазі. Монетна форма не змінюється, назва монети залишається колишньою, але фактичний металевий зміст монети меншає. Золота монета, яка носить назву «п'ять рублів» і яка повинна містити 87,12 частки чистого золота, фактично важить менше. Золота монета в 5 крб. продовжує циркулювати як 5 крб., т. е. як 87,12 частки чистого золота, хоч в цій монеті такої кількості золота вже немає: ця монета, таким чином, тільки представляє, символізує 87,12 частки чистого золота, т. е. 5 крб.

Зношування це може охопити майже всі випущені монети, і все ж вони продовжують циркулювати як повноцінні і повновагі грошові знаки. Всі пятирублевие грошові знаки вважаються рівними 87,12 частки чистого золота, хоч фактично вони важать тільки, покладемо, 87,10 частки чистого золота. Очевидно, до місці з процесом зношування монет відбувається процес ідеалізації грошей; суспільство розрізнює гроші як мірило цінності і гроші як знаряддя звертання; перше виконується металом, що в думках

представляється, друге - конкретною монетою, вага якої нижче за те, що нею представляється. Монета фактично, перетворюється тільки в символ золота. При циркуляції витертого золотого рубля мірилом цінностей залишається рубель, рівний 17,424 частки чистого золота, знаряддям же звертання є даний конкретний золотий рубель, який не містить в собі 17,424 частки чистого золота, але тільки представляє це количествог його символізує.

Процес ідеалізації грошей державу може використати і фактично використовує також і в своїх корисливих інтересах. Для цього воно головним чином іноді і прагне до монополії карбування монети.

Об'єктивні умови створюють можливість обігу як гроші таких монет, металевий зміст яких нижче номінального (витертих монет); держава може в інтересах фіску (скарбниці) цю можливість використати. Державна влада починає свідомо псувати монету чи шляхом обрізання її або зменшення її чистої ваги, кількості чистого металу, не доводячи навіть про це до зведення громадян - учасників товарообміну.

Виняткове право державної влади на карбування монети (державна регалія) теоретично цілком виправдовується, але цією регалією держава може і фактично завжди зловживає. Навіть більше того, прагнення до такий регалииг яке виявлялося з боку всіх держав, значною мірою визначалося можливістю нею зловживати. Не випадковою є та обставина, що, чим більше зміцнювалася регалія, тим все більше гіршала монета.

«У західноєвропейських державах, де в феодальну епоху кожний феодал мав право чекана і кожний з них зловживав цим правом, королівська влада прагнула до того, щоб всіляко ограничить' це право феодалів, зовсім знищити егог перетворивши право випуску монети у виняткову прерогативу королівської влади. Що при цьому королі абсолютно не переслідували спільних інтересів грошового обігу, ясно з того, що одночасно з процесом одержавлення грошової справи йшло прогресуюче погіршення якості грошових знаків внаслідок колосальних і безперестанних зловживань самої ж державної влади».

Погіршення монети досягало іноді таких розмірів, чтог наприклад, деякі з королів (Пилип Валуа) увійшли в історію з назвою «фальшивомонетників».

Від таких «методів» використання монетної регалії не відмовлялися і у нас в Росії. Вже при царі Олексії Михайловичі Романове на докори англійського посла, що росіяни стали псувати свій рубель, відповідали: «Після царя Федора Івановича в московській державі почалися смута, багато що розорення і землі запустіння; царська скарбниця розграбована, а служивих людей помножилося і дарування дати чогось; християнські государі прикордонні допомоги не подали; так мимоволі гроші полегшали робити, щоб держава була ніж побудувати і служивих людей подарувати. Так і не нова та справа: в багатьох державах те бувало у вояцький час...».

І при Олексії Михайловичі, і при Петрові Великому в найбільш величезних розмірах проводяться досліди експлуатації монетної регалії (псування монети) в інтересах скарбниці. У епоху Петра Великого засобу для ведіння воєн добувалися головним чином за допомогою псування монети. У 1801 р. в засіданні Державної ради читалася записка про зменшення в Росії золотих і срібних монет, в якій говорилося: «Крайнє виснаження, в яку державу приведено було на початку минулого сторіччя шведською війною, примусило великого монарха вдатися до недозволеного засобу для наповнення своїх недоліків. Зіпсована була монета в кількості, в якому вона ніколи не була раніше».

Але, незважаючи на обставини, що супроводили і монополії державної влади, що часто викликали встановлення на карбування монети, саме виникнення монети має величезне значення. Досі виконання ролі грошей тим або інакшим предметом носило випадковий характер. Виділення одного товару з ряду інших товарів, фіксування на ньому певної соціальної ролі не знайшло ще свого завершення. Стихійний процес цього виділення потребує формального визнання. Це формальне визнання здійснюється шляхом встановлення карбування монети і надання виняткового права карбування організованій суспільній волі - державної влади.

Разом з тим з виникненням монети починається свідоме втручання держави в сферу грошового обігу, регулювання ним цієї сфери.

З створенням правової держави суспільна свідомість знаходить своє вираження в законі: відповідно цьому і той платіжний засіб, який отримує санкцію державної влади, придбаває силу законного платіжного засобу. Це означає, що визнаними державою грошовими знаками можна погасити всяке зобов'язання. Боржник (що платить) може запропонувати,

а кредитор (одержувач) зобов'язаний приймати дані грошові знаки в сплату належного боргу.

Суть грошей від цієї нової функції ніскільки не міняється- Еволюція грошей здійснюється незалежно від свідомої волі, і втручання держави в їх циркуляцію носить тільки момент чисто формальний: держава тільки оформляє, нормує те, що сталося крім нього, що з'явилося результатом стихійної економічної еволюції; держава в справі «творчості» грошей виконує корисну, але по суті своїй повторну функцію. Держава формально закріплює те, що сталося незалежно від його волі і бажання. Держава фіксує той процес, який стався стихійно, який був вираженням об'єктивної необхідності. Держава оформляє відоме економічне явище, і в цьому значенні діяльність його в області грошового обігу дуже істотна і корисна,, хоч ні в якому разі не має первинного, самодовлеющего характеру. У цій своїй діяльності держава пристосовується до стихійних об'єктивних умов, воно пов'язане цими умовами.

Але, як тільки випуск грошових знаків стає монополією держави, як тільки держава бере виключно на себе обов'язок свідчити про придатність товару, що виконує роль грошей, воно вже не може залишатися байдужим до циркуляції грошей. Виняткове ж право держави випускати гроші цілком виправдовується, оскільки держава є найбільш авторитетною організацією.

У випуску грошових знаків роль держави зводиться до посвідчення придатності їх. Накладаючи штемпель на грошові знаки, чеканячи монети, держава свідчить про цінність грошових знаків, засвідчує їх меноспособность.

У Росії, наприклад, рубель - не що інакше, як шматок металу, вмісного 17,424 частки чистого золота. У статті 3 старого монетного статуту ми читаємо: «Російська монетна система заснована на золоті. Державна російська монетна одиниця є рубель, вмісний сімнадцять цілого і чотириста двадцять чотири тисячних часткою чистого золота. Рубель розділяється на сто копійок».

Якщо держава випускає монету, на якій написано «п'ять рублів», це означає, держава засвідчує, що в даній монеті міститься 17,424 x5, т. е. 87,12 частки чистого золота.

Посвідчення достоїнства металу, металевого змісту монети - така роль держави в «творчості» грошей, роль, що цілком зумовлюється загальними народногосподарськими умовами.

Але, можливо, з моменту виникнення монети діяльність держави стає винятковою, що першенствує?' Можливо, з цього моменту діяльність держави в областю

грошового обігу зводиться не тільки до формального закріплення того, що створюється крім нього загальними народногосподарськими умовами, а, навпаки, державна влада починає управляти цими умовами? Можливо, в області, принаймні, грошового обігу держава діє абсолютно незалежно від загальних умов, може свідомо ставити собі певну мету і їх досягати?

Відповідь на ці питання можна дати тільки вивченням проблеми цінності грошей і пов'язаних з нею приватних питань.

Розділ четвертий 4.3. Історія розвитку грошової системи Росії: Грошова система Росії формувалася поступово в XV-XVI вв.:  4.3. Історія розвитку грошової системи Росії: Грошова система Росії формувалася поступово в XV-XVI вв. Грошовою реформою 1535-1538 рр. була юридично закріплена общерусская грошова система (ъяти із звертання неповноцінні гроші, впорядкований ваговий зміст рубля, введена
ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ БУХГАЛТЕРСЬКОГО ОБЛІКУ: Будь-яку науку потрібно вивчати, починаючи з її історії. Адже не знаючи:  ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ БУХГАЛТЕРСЬКОГО ОБЛІКУ: Будь-яку науку потрібно вивчати, починаючи з її історії. Адже не знаючи історії, важко зрозуміти основи науки, її методи і кошти. Протягом багатьох віків історія ставила і продовжує ставити різні питання перед бухгалтерським обліком. Багато Хто з них
3.1. Історія розвитку банківської справи: Слово "банк" відбувається від італійського "banco", що означає "стіл".:  3.1. Історія розвитку банківської справи: Слово "банк" відбувається від італійського "banco", що означає "стіл". Такі "банко-столи" встановлювалися на площах, де проходила пожвавлена торгівля товарами. Торгівля велася з використанням різноманітних монет, які чеканилися як
Історія п'ята Плата за ідею: Його називали «першим громадянином землі російської», «Великим:  Історія п'ята Плата за ідею: Його називали «першим громадянином землі російської», «Великим Книжником», «людиною, яка навчила Росію читати». У кінці XIX - початку ХХ сторіччя не було в країні ні аристократичного особняка, ні селянської хати, ні школи, ні інституту, де не
Історія перша Ручки загребущі: Батько і син гавкалися не гірше собак прямо в кімнаті поліцейського:  Історія перша Ручки загребущі: Батько і син гавкалися не гірше собак прямо в кімнаті поліцейського пристава.- Я тебе годував-поїв! - кричав отец.- А ти піти задумав! Наш Осташков - містечко крихітне. А ти на столичний Пітербурх замахнувся! Син волав, не здаючись:- Я уже три роки на
ІСТОРІЯ ОРХУССКОЙ КОНВЕНЦІЇ: Конвенція Європейської Економічної Комісії ООН про доступ до:  ІСТОРІЯ ОРХУССКОЙ КОНВЕНЦІЇ: Конвенція Європейської Економічної Комісії ООН про доступ до інформації, участь громадськості в процесі прийняття рішень і доступі до правосуддя з питань, що стосуються навколишнього середовища (далі Конвенція), була прийнята 25 червня 1998 року на
ІСТОРІЯ КОДИФІКАЦІЇ В РОСІЇ: У 1700-7 703 рр. Палатою про Укладення була зроблена перша спроба:  ІСТОРІЯ КОДИФІКАЦІЇ В РОСІЇ: У 1700-7 703 рр. Палатою про Укладення була зроблена перша спроба систематизувати правові норми в XVIII в. і привести їх у відповідність з Судебникамі 1497 і 1550 рр. і Соборним укладенням 1649 r., а також знову прийнятими у другій половині