Головна   Всі книги

Статеві злочини

У післяреформений період на фоні погіршення кримінальної ситуації в Росії загалом був відмічений і зростання числа сексуальних злочинів. Число таких злочинів, зафіксованих поліцією, складало в середньому в рік (тис.): 1874-1883 рр.

- 1,8; 18841893 рр.- 3,1; 1894-1905 рр.- 9,7[650]. Дані статистики вказують на те, що за три десятиріччя кількість сексуальних злочинів в країні виросла більш ніж в п'ять разів. Причина полягала в тому, що в ході модернізації суспільного життя мінялися ціннісні орієнтації і стандарти поведінки, а це неминуче вело до зростання поведінки, що відхиляється і злочинності.

Злочини проти честі і достоїнства жінки не були широко поширені в російському селі. За десятиріччя з 1857 по 1866 рр. в Тамбовської губернії було зареєстровано 8596 злочинів, з них розтління і згвалтувань - 90, що становило 1,04% від загального числа довершених злочинів [651]. Криминогенность селянства була значно нижче за рівень злочинності представників інших станів. За даними статистики, в Тамбовської губернії в період з 1881 по 1906 рр. за злочини проти честі і цнотливості жінок було осуджено 162 людини, в тому числі селян - 120, або 74% від всіх осуджених за цей вигляд злочину [652]. При цьому селяни в цей період складали більше за 90% населення губернії. Таким чином, досліджуваний тип злочинів був в більшій мірі властивий міському населенню, чим сільському.

У буденному сприйнятті жителів російського села наруга честі жінки вважалася гріхом і тяжким злочином. За повідомленням кореспондента Етнографічного бюро з Тамбовської губернії, «згвалтування жінок, байдуже віку і положення, по народних переконаннях вважається самим найганебнішим злочином. Згвалтована дівчина нічого не втрачає, виходячи заміж, зате насильник робиться загальним посміховищем: його народ сторониться, не кожна дівчина вирішиться вийти за нього заміж, будь він навіть багатий»[653]. Правда, в окремих селищах Орловської губернії випадки згвалтування не зустрічали так суворого засудження, навпаки, до них відносилися досить байдуже. У разі згвалтування жінки тут говорили: «Не околиця - затворица», а про дівчат - «Сука не захоче, пес не схопиться»[654]. Однак факти згвалтування жінок не були для російського села явищем поширеним. За твердженням сільського інформатора з Болховського повіту Орловської губернії, «згвалтування трапляються дуже рідко»[655].

По кримінальному праву Російської імперії згвалтування кваліфікувалося як тяжкий злочин. Чинне законодавство за злочини проти честі і цнотливості жінки або дівчини, що досягла 14 років, передбачало покарання у вигляді позбавлення всіх прав стану і посилання на каторжні роботи терміном від чотирьох до восьми років [656]. Насправді сільській посягання на честь і достоїнство жінки рідко ставало предметом судового розгляду. Якщо це траплялося, покарання злочинців було не таким суворим, як в офіційному законодавстві. У 1884 р. один з волосних судів Бузулукського повіту Самарської губернії засудив двох селян за згвалтування дівчини до сплати 10 крб. на користь батьків дівчини і купівлі Уг відра горілки на користь суддів [657]. Часом справи такого роду в селі вирішували на сільському сході. По спостереженню кн. Костомарова, що вивчав звичайне право старожил Томської губернії, насильників карали на сільському сході розгами, а розтління дуже часто кінчалося світової з скривдженою дівчиною і її родичами [658].

Норми звичайного права, що існували в російському селі, допускали, як відплата, помсту кривднику. У російському селі були відомі випадки самосуду по відношенню до насильників. Так, в Песоцкой волості столичної губернії за згвалтування дружини чоловік зі своїм приятелем зазвав насильника в баню і пошкодив йому частину статевого органу, відпустивши його, взимку, голого. Місцеві жителі, взнавши про це, схвально говорили: «Вправно він його обробив!»[659]. У цій же місцевості молоді хлоп'ята жорстоко побили мужика, що згвалтував малолітню дівчинку. І в цьому випадку самоуправство сільських молодцов знайшло саму гарячу підтримку з боку односельчан. Вони затверджували: «Убити його треба, капосника!»[660].

У повсякденності російського села сексуальне насилля над дітьми не відносилося до злочинів, що часто здійснюються. Вони носили гетеросексуальний характер, нами не виявлений жоден епізод, коли жертвою посягання став би селянський хлопчик. Відношення жителів російського села до такого роду злочинам можна встановити за свідченням самих селян. До згвалтування неповнолітніх дівчат в російському селі відносилися суворіше усього, на думку селян, «та людина, хто здійснив таке, ставав нарівні з сатаною».

Про статистику злочинів, пов'язаних з сексуальним насиллям над дітьми, говорити складно, оскільки облік їх не вівся. Тому ми вирішили зосередити свою увагу на аналізі тих небагато фактів, які були виявлені в матеріалах судових справ. Приведемо одне з таких. Судовим слідчим 2-го дільниці Шацкого повіту Тамбовської губернії 9 травня 1879 р. було збуджено справа про згвалтування селянської дівчинки Тетяни Попової, 10 років. Про злочин, що відбувся владі повідомив волосний старшина на основі словесної заяви батька дівчинки, селянина села Ново- Березов Степана Філіпповича Попова [661]. З свідчень потерпілої слідувало, що у воскресінні, 29 квітня, після обіду вона з подружкою пішла грати на луг. Коли вони проходили мимо току, то зустріли односельчанина Івана Сафоновича Расськазова, 30 років, який схопив її і потащил на тік. Потім, зі слів потерпілої, він «заворотил сарафан і сорочку, вийняв свою «чичирку» з портков і став нею пхати нижче живота, від чого з цього місця пішла кров і замазала сорочку, яку матір потім вимила»[662] [663]. Свідки, відставний рядовий Кондратій Муравльов і селянин Опанас Поворов, по суті нічого показати не змогли і факт згвалтування не підтвердили. Подружка потерпілої Олена Берестінська показала, що Іван Розповідей, зустрівши їх, став грати з Тетяною, а вона сама пішла далі, оскільки попереду йшов її п'яний батько, і вона боялася, что668

би він не впав і не упустив грошей.

З протоколу № 3 від 23 травня 1879 р. слідує, що земський лікар Лімберг в присутності зрозумілих провів судово-медичний огляд Тетяни Попової. Внаслідок чого він прийшов до висновку, що «девственная плева ціла, і ніяких пошкоджень статевих органів не існує, а отже, згвалтування не було»[664]. Постановою від 25 червня 1879 р. справа було припинено, однак Тамбовський окружний суд визначенням від 7 серпня 1879 р. в припиненні справи відмовив і повернув його для подальшого виробництва по обвинуваченню Івана Расськазова в спробі згвалтування [665]. Відсутність у вивчених документах судового рішення не дозволила з'ясувати, чим закінчилася ця справа. Однак можна затверджувати, що якщо згвалтування дівчинки і не сталося, то дії сексуального характеру визначено мали місце.

Нами були виявлені і факти инцеста в селянській сім'ї. Ось один з таких епізодів, що став предметом судового розгляду. У квітні 1878 р. в Тамбовськом окружному суді розбиралася справа по обвинуваченню селянина села Царевки Кирсановського повіту Егора Цуканова, 30 років від роду, по обвинуваченню в розтлінні дівчини Хрістіани Афанасьевой, 12 років. З рапорту сотского села Царевки від 14 лютого 1877 р. слідує, що селянин Єгор Михайлович Цуканов згвалтував своячку Хрістіану. Внаслідок судово-медичного огляду потерпілої було встановлено, що вхід у піхві розширений, і є розрив девственной плеви, який стався внаслідок введення у піхві дітородного члена [666] [667].

Аналогічний злочин зафіксований в слідчих матеріалах справ прокурора Тамбовського окружного суду. З донесення урядника Архангельської волості Борісоглебського повіту Тамбовської губернії Щербакова від 20 липня 1915 р. виявляється, що дівчина, Пелагея Хорошилова, 16 років, селянка села Архангельськоє, заявила про те, що в перших числах липня при прибиранні в полі ржи її згвалтував рідний батько, Василь Артемович Хорошилов, 37 років від роду. Свідком насилля, що відбулося був її двоюрідний брат, Василь Рильков, 10 років. Вона також додала, що раніше заявити про це не могла пото672

му, що батько її нікуди не пускав і загрожував їй її задушити. При огляді П. Хорошилової був виявлений надрив девственной плеви, що вже зарубцювався [668] [669].

Факти насилля над неповнолітніми в російському селі не часто, але були відмічаються в зведенні про випадки, що публікуються провінційними газетами. Ось одне з таких повідомлень, виявлене друкується місцевій. За повідомленням кореспондента газети «Тамбовський край», в селі Дерябкино Ростошинської волості Борісоглебського повіту селянин Емельян Луньков, 17 років, в червні 1914 р. згвалтував дівчинку 11 років. Злочинець схопив ту, що грала біля будинку свого батька Праськофью і, затягши її в будинок, поглумився над нею. Дівчинка спочатку про це нікому не сказала, але потім, сильно захворівши, розказала об про674

що вийшов матері. Чим закінчилося слідство, і яке покарання поніс насильник, нам встановити не вдалося.

На практиці сексуальні дії насильного характеру по відношенню до неповнолітніх рідко були предметом судового розгляду. За повідомленням (1899 р.) кореспондента Етнографічного бюро кн. В. Н. Тенішева, жителя села Кресто- воздвиженские Рябінки Болховського повіту Орловської губернії, «при згвалтуванні неповнолітньої батьки судилися з винуватцем злочину або брали з нього світову - декілька рублів грошей»[670] [671]. Правові традиції російського села допускали полюбовне розв'язання конфлікту сторін як в цивільних, так і в карних справах. Така операція, за

676

свідченням сільських жителів, практикувалася в злочинах проти цнотливості.

Існування практики примирення в справах про згвалтування неповнолітніх дітей в досудебном порядку підтверджується як свідченнями самих селян, так і думками сторонніх осіб. Ось деякі з них. О. П. Семенова-Тянь-Шанская в своєму етнографічному дослідженні «Життя Івана» приводить випадок, коли вартовий яблуневого саду, віку 20 років, згвалтував 13-літню дівчинку, і мати цієї дівчинки примирилася з кривдником за 3 рублі [672]. За повідомленням (1899 р.) інформатора з Санкт-Петербургской губернії, молодий селянин д. Кусково, що відрізнявся розпусною поведінкою, згвалтував дівчинку-сироту 15 років. Тітка потерпілої ходу справі не дала, за що насильник працював на неї цілий рік безкоштовно [673]. У Любімськом повіті Ярославської губернії багатий селянин Н. К. згвалтував робітницю, що жила у нього в служінні Ганну Н., дівчину дев'ятнадцяти років. Справа також до суду не дійшла, сторони «змирилися». Н. К. зшив потерпілій дівчині нове пальто, плаття, а батькам її видав п'ятдесят крб. сріблом [674].

Навіть будучи осудженими за такі злочини, селяни вірили, що їх примирення з потерпілою є основою для звільнення їх від покарання. Ось один з таких прикладів. 26 лютого 1908 р. до судового слідчого Грайворонського повіту Курської губернії звернулася 15-літня дівчинка, селянка села Козачої Лисички, Олена Богданова і заявила, що 23 лютого, в той час, коли вона брала в сараї корм для коней, до неї позаду підбіг селянин Тимофій Ланшин, повалив на солому і згвалтував. Суд визнав Ланшина винним в довершеній ним провині і призначив покарання у вигляді в'язничного висновку. Знаходячись там, він подав прохання: «Прошу звільнити

мене з в'язниці в зв'язку з примиренням з Оленою Богданової і її батьком, провину мою вони про680

стилі, а Олена погодилася вийти за мене заміж».

Таким чином, правовими звичаями російського села вважалися допустимими як самочинна розправа з насильником, так і примирення сторін при умові матеріальної компенсації потерпілої. Позитивне право передбачало інакшу відповідальність за даний вигляд злочину. Карне законодавство Російської імперії кваліфікувало згвалтування неповнолітніх як тяжкий злочин. По ст. 1523 Укладення про покарання карних і виправних 1885 р. «за розтління дівчини, що не досягла четирнадцатилетнего віку, якщо воно було таке, що супроводиться насиллям, винний зазнавав позбавлення всіх прав стану і посилання на каторжні роботи сро681

ком від десяти до дванадцяти років».

До судів доходила лише мала толика справ про згвалтування жінок. З цієї причини карна статистика навряд чи допоможе відновити об'єктивну картину з даної проблеми. З цією обмовкою все ж звернемося до даного джерела. Згідно з даними відомостей судово-медичних досліджень по Тамбовської губернії, розтління

682

і згвалтувань в повітах було зареєстровано в 1870 р.- 7, 1884 р.- 26, 1900 - 31.

Навіть таке вибіркове порівняння за 30 років вказує на зростання сексуальних злочинів. На нашій думку, за вказаний термін виросло не число згвалтувань, а збільшилася кількість звертань потерпілих. По мірі зростання самосвідомості сільської жінки посилилося і прагнення захистити свою честь і жіноче достоїнство. Цей вигляд злочину перестав носити латентний характер.

Досліджуючи даний вигляд злочину, потрібно сказати і про причини сільських згвалтувань. Треба визнати, що сам селянський побут створював умови для вияву сексуальної агресії. Статеві відносини в сімейній повсякденності були позбавлені інтимності. У селянській хаті всі спали разом: і млад, і старий, чоловіки і жінки. Селянські діти могли не раз бути мимовільними свідками соитий своїх батьків. Земський лікар А. А. Жуковський писав: «Вдень і вночі, під час роботи і відпочинку, сну і розваг вони (т. е. жінки) постійно знаходяться в самих близьких відносинах з чоловіками, подібно їм грубими, що не уміють приборкувати своїх пристрастей і не звиклими поважати права жінок. Ні в одному шарі суспільства не буває такого великого числа

683

згвалтувань незрілими хлопчиками малолітніх дівчинок, як в простому народі».

Аналіз змісту судових справ показав, що злочинцями виявлялися люди різних вікових категорій і морально-етичного вигляду [675] [676] [677] [678] [679]. Але причиною подібних злочинів не завжди служила тільки етична розбещеність чоловіків. Своєрідною провокацією сексуальної агресії чоловіків був звичай літніх ночівель незаміжніх дівчат в так званих «мазанках» і коморах. Так створювалися оптимальні умови для інтимних побачень, які часом закінчувалися плачевним образом [680].

Деякі жінки навмисно провокували подібні ситуації з метою наживи [681]. Дівчата, що вступали в дошлюбні зв'язки, не особливо обтяжувалися питаннями моральності доти, поки потенційні женихи не відмовлялися одружуватися. Нової обіцянки одружуватися, часом, вистачало для припинення судового переслідування [682]. У іншому випадку наречена, що не відбувається, вважаючи себе потерпілими, зверталися до суду за відновленням зганьбленої честі [683]. Так, селянка д. Тихвиновки Інаковської волості Кирсановського повіту Тамбовської губернії Марина Уварова звернулася (1914 р.) до окружного суду з обвинуваченням Павле Овчинникова в зваблюванні. З свідчень потерпілої слідувало, що після позбавлення її невинності вона мала з Овчинниковим зносин багато разів і навіть народила від нього дочку. Справа була припинена за відсутністю складу злочину [684].

Мали місце в селі і так звані уявні згвалтування. Прикладом може служити справа (1914 р.) селянина Василя Гребенникова по обвинуваченню його в згвалтуванні Ганни Карнаухової, 14 років, селянки Космодевьянської слободи Лисогороської волості Тамбовського повіту. З свідчень потерпілої слідувало, що господар, будучи п'яним, покликав її в ригу різати сечку для худоби, де і згвалтував. Внаслідок судебномедицинского огляду було встановлено, що Карнаухова насиллю не зазнавала, і судовий розгляд був припинений [685].

Одним з видів статевих злочинів, преследуемим карним законом, був инцест (кровозмішення). По канонах Православної Церкви, статевий зв'язок в кревній спорідненості і по властивості вважався тяжким гріхом. Відповідно до вимоги церковного статуту, на кровозмісники накладалася епитимья. Російський закон визнавав инцест діянням злочинним, кримінальним і жорстоко карав винних в ньому. Вояцьким статутом Перта I артикулом 173 за кровозмішення у висхідній або низхідній лінії передбачалася смертна страта [686] [687] [688]. Укладенням про покарання 1885 р. винні в кровозмішенні засуджувалися «до позбавлення всіх прав стану і до посилання у віддалені місця Сибіру

692

для висновку там у в'язниці в самоті на шість років і вісім місяців». При крово693

змішенні у другій мірі спорідненості термін в'язничного висновку скорочувався вдвоє.

У правовій традиції російського села кровозмішення сприймалося як гріх і злочин, винуватець якого, на переконання селян, повинен був бути підданий засудженню і важкому покаранню. Виходячи з таких поглядів, сільські жителі, як правило, передавали злочинця в руки влади [689] [690]. По поняттю селян, кровозмішення розмежовувалося по мірі важливості і злочинності. Вважаючи тяжким гріхом і злочином статеві відносини в кревній спорідненості, жителі села надавали менше значення

695

випадкам кровозмішення при властивості, ще менше - при духовній спорідненості.

За відомостями, зібраним кн. Н. Костровим за двадцатипятилетний період (18361861 рр.), судами Томської губернії було розглянуто 155 випадків насильного розтління. 19 з числа цих злочинів мали характер инцеста. Один випадок відносився до розтління дідом внучки, сім - до розтління батьками неповнолітніх дочок, три - вітчимами - падчерок, три - дядьками - племінниць, два - двоюрідними братами - сестер, три - малолітніми - малолітніх (14-літній хлопчик 3- і 4-літню дівчинку і 11-літній - 4летнюю). У березні 1845 р. сімдесятирічний селянин д. Верхнее-Маицкой Каїнського округу Томської губернії Антон Пономарев, напившись п'яний, розтлив дев'ятирічну внучку Авдотью Пономареву [691]. У червні 1855 р. трохи селян з. Шиницина Каїнського округу піймали на місці селянина Івана Махина, 70 років, в прелюбодейной зв'язку з падчеркою Акуліной, 14 років. Слідством було встановлено, що Махини розтлив Акуліну в 1853 р. і з того часу постійно жил з нею. Крім того, в 1855 р. він розтлив і іншу падчерку свою, Марью, 9 років, і також жил з нею протягом двох тижнів, поки не був арештований [692].

У селянському дворі, коли бік об бік житлово декілька сімей, часом виникали хитромудрі любовні трикутники. Знавець звичайного права Е. І. Якушкин в своєму дослідженні приводить приклад, коли селянин 71 року був спійманий односельчанами на місці злочинного зв'язку з дружиною рідного внука [693]. За відомостями (1899 р.) з Пошехонського повіту Ярославської губернії, в місцевих селах були випадки співжиття тещі із зятем, злочинного зв'язку зі своячкою [694]. У орловском з. Коневке було «поширене співжиття між дівером і невісткою. У деяких сімействах молодші брати тому і не одружувалися, що жили зі своїми невістками».[695] [696] На думку тамбовских селян, кровозмішення з дружиною брата викликалося якісною перевагою того брата, який відбив дружину. Брати не особливо сварилися з цього приводу, а навколишні до такого явища відносилися поблажливо. Справи про кровозмішення не доходили до волосного

701

суду, і кровозмісників ніхто не карав.

Серед злочинів на сексуальному грунті найбільше поширення в російському селі мало снохачество. Потрібно визнати, що статева близькість між главою селянського сім'ї (большаком) і невісткою не була явищем винятковим, а для патріархального укладу сільського побуту - в якійсь мірі і буденним. «Ніде, здається, крім Росії, - писав В. Д. Набоков, - немає по надто мірі того, щоб один вигляд кровозмішення придбав характер майже нормального побутового явища, отримавши відповідну технічну назву - снохачество»[697] [698]. Спостерігачі зазначали, що цей звичай був живий і в кінці XIX століття, причому однією з причин його збереження був сезонний стік молодих чоловіків на заработки. Хоч ця форма кровозмішення була осуджувана проінформованим обще703

ством, селяни її не вважали серйозним правопорушенням. У ряді місць, де снохачество було поширене, цій ваді не надавали особливого значення. Більш того іноді об снохаче з часткою співчуття говорило: «Невістку любить. Ен з нею живе як з дружиною, сподобалася йому»[699] [700] [701] [702]. По спостереженню краєзнавця і етнографа А. В. Балова, в ярославских селах «сноха705

чество, або незаконне співжиття свекра з невісткою, явище досить нерідке».

Причину існування цієї форми задоволення сексуальних потреб потрібно бачити в особливостях селянського побуту. Одна з причин - це ранні браки. У середині XIX в., за відомостями А. П. Звонкова, в селах Елатомського повіту Тамбовської губернії було прийнято одружувати 12-13-літніх хлопчиків на наречена 16-17 років. Батьки, схильні до снохачеству, умисно одружували своїх сини молодими для того, щоб пользо706

ваться їх недосвідченістю. Інша причина снохачества - вже згадані вище отхожие промисли селян. «Молодий чоловік не проживе інакший раз і року, як батько відправляє його на Волгу або куди-небудь в працівники. Дружина залишається одна під слабим контролем

705 u

свекрухи». З Болховського повіту Орловської губернії інформатор в 1899 р. повідомляв: «Снохачество тут поширене тому, що мужья йдуть на заработки, бачаться з дружинами тільки два рази в рік, свекор же залишається вдома і розпоряджається по своєму усмот708

ренію». Автор кореспонденції з Пошехонського повіту Ярославської губернії зазначав, що при пануванні в повіті отхожих промислів молоді люди нерідко через місяць або два виїжджають на чужу сторону на рік, а те і більш, як, наприклад, всі особи, мешкаючі в служінні в торгових закладах м.

Петербурга і Москви [703] [704] [705] [706] [707]. Аналогічні за змістом зведення з Мединського повіту Калужської губернії. «Части випадки в сім'ях, де молодий чоловік, працюючи на фабриці, роками відсутній або від'їжджає військову службу, а

710

свекор починає снохачить самим зухвалим і грубим образом».

Механізм відміни невістки до співжиття зі свекром був досить простий. Користуючись відсутністю сина (відхід, служба), а іноді і в його присутності, свекор примушував невістку до статевої близькості. У хід йшли всі кошти: і домовленості, і подарунки, і посули легкої роботи. Звичайно така цілеспрямована облога давала свій результат. У інакшому випадку долею молодухи ставала непосильна робота, що супроводиться причіпками, лайками, а не711

рідко і побоями. Життя жінок, що відмовили своїм свекрам в їх плотських бажаннях, на думку сільського кореспондента з Калужської губернії, ставало нестерпно мучи^

712 ^

тельной. Зі слів селянки, що випробувала на собі снохачество, у разі відмови свекру, той мстив невістці, наговорюючи на неї сину всяку гидоту про те, що та мала, в його відсутність, зв'язок з сторонніми чоловіками [708] [709] [710]. Дореволюційний цивилист Е. Т. Соловьев в своєму труді зазначав, що, «коли невістка не бажає бути сожительницей свекра, їй дістаються

714

від нього жорстокі побої, арешт в подполе, льосі або в холодній коморі».

Типовий приклад відміни свекром невісток до статевої близькості приведений в кореспонденції (1899 р.) жителя села Крестовоздвіженськиє Рябінки Болховського повіту Орловської губернії В. Т. Перькова. «Багатий селянин Семін 46 років, маючи хворобливу дружину, послав двох своїх сини на «шахти», сам залишився з двома невістками. Почав він підбиватися до дружини старшого сина Григорія, а оскільки селянські жінки дуже слабі до вбрань і мають пристрасть до спиртних напоїв, то зрозуміло, що свекор в швидкості зійшовся з невісткою. Далі він почав «лабуниться» до молодшої. Довго вона не здавалася, але внаслідок пригнічення і подарунків - погодилася. Молодша невістка, помітивши «амури»

свекра зі старшою, привела свекруху в сарай у час їх соития. Кінчилася справа тим, що

^ ^ 715

стара чоловік купив синій кубовий сарафан, а невісткам подарував по хустці».

Сімейні любовні колізії не завжди дозволялися так благополучно. Протиприродний статевий зв'язок в селянській сім'ї часом мав трагічний фінал. За повідомленням «Донських обласних відомостей» за 1873 р., дружина убила чоловіка, викривши його в снохачестве [711] [712] [713] [714]. Селянин з. Поповка Подгоренської волості Козловського повіту Тамбовської губернії Филимон Вовків убив свою дружину за незаконне співжиття її з його от717

u ^ ^

цом. Випадок вбивства сином отца-снохача мав місце в з. Бежаници Пськовської губер718

нді. На початку ХХ в. в окружному суді слухалася справу Матрени К. і її свекра Дмитра До., обвинувачених в дітовбивстві. Обвинувачена Матрена До., селянка, заміжня, 30 років, на розпитування поліцейську урядника призналася йому, що протягом 6 років, підкоряючись наполяганню свекра, складається в зв'язку з ним, прижила від нього сина, якому в цей час біля п'яти років. Від нього ж вона завагітніла повторно. Свекор Дмитро До., селянин, 59 років, дізнавшись про наближення родів, наказав їй йти в ригу і, як тільки вона роди719

ла, схопив дитину, зарив його в землю в сараї. У з. Чисті Бочкарі Костромської губернії мати селянина Кочнева, що знаходилася з ним в любовному зв'язку, отруїла свою

невістку. Мотивом до отруєння послужила ревнощі. Любовний зв'язок матері і сина под720

твердили на слідстві їх родичі.

Рідко молоді баби намагалися знайти захист від посягання з боку свекра у волосному суді, але, як правило, ті усувалися від розбору таких справ. Правда, І. Г. Оршанський в своєму дослідженні приводить приклад, коли по жалобі невістки на домовленість свекра до снохачеству останній рішенням волосного суду був позбавлений «большини»[715] [716] [717] [718]. Але це було швидше виключенням, ніж правилом. У тих випадках, коли злочинний зв'язок свекра з невісткою відкривався, винної, як правило, признавалася жінка, яку чекала жорстока розправа з боку чоловіка. Ось характерний підсумок самочинної розправи. «Дружина була побита до полусмерти; волосся наполовину було вирване, обличчя перетворене в один суцільний синяк, тіло исщипано, одяг порваний в дрібну клочки, так що жінка очу722

тилась на вулиці зовсім гола».

Потрібно відмітити, що при певній поширеності цієї злочинної вади в російському селі, селяни чудово усвідомлювали весь тягар гріха такого зв'язку. Так, в Орловської губернії кровозмішення оцінювалося як великий злочин перед православною вірою, за який не буде прощення від Бога на тому свете72. Ярославские селяни прирівнювали снохачество до кровозмішення з дочкою. «Чоловік і дружина - одне тіло, єдиний дух. Батько, що жив з дружиною сина, все одно, що живе зі своїм сином або дочкою»[719]. По відгуках селян Борісоглебського повіту Тамбовської губернії, снохачество зустрічалося часто, але традиційно вважалося в селі самим ганебним гріхом. Снохачи на сході при рішенні суспільних справ ігнорувалися, оскільки кожний міг їм сказати: «Забирайся до біса, снохач, не твоє тут поділо»[720]. У селах Пськовщини до снохачеству відносилися несхвально, снохачей в місцевих селах величали «блудниками», «срамниками»[721]. Селяни Калужської губернії як покарання видаляли снохачей з сільського суспільства [722] [723].

За визнанням сільського інформатора з Тверської губернії, «на взаємні відносини членів сімейства снохачество має саме згубний вплив: в більшості випадків результатом його бувають сварки, лайка, розділ і каторжне життя дружини, іноді - відхід її з

728

будинку, але до волосного суду справи про снохачестве не доходять». Аналогічний висновок, що міститься в кореспонденції, присланій з Ярославської губернії. «Нам ніколи не доводилося чути, щоб справа про снохачестве розбиралася на волосному суді»[724]. При цьому чинне карне законодавство за кровозмішення в першій мірі властивості (т. е. з тещею або свекром, зятем або невісткою) передбачало покарання у вигляді посилання на проживання в Сибір або віддачу у виправні арештантські відділення [725]. Таким чином, оцінка даного злочину в буденній свідомості селян істотно відрізнялася від вимог офіційного законодавства.

По мірі розпаду патріархальної сім'ї і збільшення числа селянських розділів снохачество як явище сільського побуту стало сходити на немає. Ця тенденція була помічена інформаторами Етнографічного бюро. Один з них, житель Васильсурського повіту Ніжегородської губернії С. В. Корвин-Круковский, зокрема, повідомляв, що «з ослабленням батьківської влади, з більш частими і поширеними в цей час сімейними розділами і виделами, більш часті в старовину випадки снохачества в цей час стають все більш і більш рідкими»[726].

Про сексуальні інверсії в селянському середовищі писати важче усього внаслідок скритости цього явища, а відповідно, і відсутність джерел. Однак можна визначено затверджувати, що статеві перекручення для сільського населення були характерні в меншій мірі, ніж для проінформованої частини суспільства. За свідченням публіциста кінця XIX в. С. С. Шашкова, «протиприродні вади поширені жахливо. Педерастия лютує не тільки на Кавказі і в інших азіатських місцевостях, але і в Петербурге, і скрізь, навіть в селах. Вона поширена у військах і, особливо, в закритих учбових закладах»[727]. Навпаки, Н. Костров зазначав, що в сибірських селах ця вада майже невідома. За його даними, за період з 1836 по 1861 рр. було всієї 4 справи по обвинуваченню в гомосексуалізмі, з яких в 3-х були замішані малолітні діти [728] [729] [730].

Уперше карна відповідальність за статевий зв'язок між чоловіками була передбачена в російському законодавстві другої половини XVII в. У якості покарання содомитов спалювали. У ст. 166 Вояцького статуту Петра I за добровільне мужолозтво наказувалося «жорстоко на тілі покарати обох». Насильні дії каралися

734

смертною стратою або вічним посиланням на галери. По зведенню законів 1842 р. викритих в педерастії позбавляли всіх прав стану, карали батогом і засилали на каторжні роботи. Згідно ст. 996 Укладення 1885 р. за кваліфіковані види перекручень (педерастия з насиллям, з малолітнім або недоумкуватим) призначалися каторжні роботи

735

терміном від 10 до 12 років. У Укладенні 1903 р. покарання за мужолозтво було пом'якшене. Педерастия з обопільної згоди каралася висновком у в'язницю терміном не менш трьох місяців. При наявності обтяжуючих умов термін висновку збільшувався до трьох років. Насилля по відношенню до дитини, що не досягла 14 років, каралося каторжними роботами на термін до 8 років [731].

До фактів лесбийской любові вітчизняне законодавство було більш поблажливим. Статеві зносини між жінками, довершені не публічно і за взаємною згодою, карному переслідуванню не підлягало. Однак відповідальності підлягали зносини з дитиною до 14 років. За цей вигляд злочину закон передбачав покарання у вигляді висновку у виправний будинок на термін не більш трьох років. У випадках кваліфікованих - зловживання владою і загроза - покарання посилювалося - висновок у виправний будинок терміном не менш трьох років.

Що стосується правоприменительной практики, то нам не вдалося виявити жодної карної справи по обвинуваченню селянок у даному вигляді злочину. Однак потрібно відмітити, що дореволюційний дослідник права, професор І. Тарновський, затверджував, що гомосексуалізм не є таким уже протиприродним, як вважали багато які. Він підкреслював масштаби поширення лесбиянства як народний оби737

чай серед осіб, що знаходяться на нижніх рівнях соціальних сходів [732]. Селянське суспільство сприймало сексуальні відносини, адаптуючи їх до гетеросексуальной схеми. Американський дослідник Лора Енгельштейн в своєму дослідженні приводить приклад селянки Марії Шашніной. Вона зуміла забезпечити повне задоволення сексуальних потреб ряду жительниц свого села на «манер чоловіка», як пізніше вони визнавали на суді [733] [734]. У етнографічних джерелах є лише одна згадка про дівчину 28 років, що мала зв'язок з молодого овдовілого сусіднього села. У селі її називали

^ ^ 739

«двухсбруйной», з чого можна передбачити, що мова йшла про жінку-гермафродита.

Вивчені джерела дають можливість затверджувати, що чоловічий гомосексуалізм, караний по кримінальному праву, не був поширений в селянському середовищі. До відповідальності по обвинуваченню в педерастії, згідно з відомостями карної статистики, в період з 1874 по 1904 рр. в Росії було залучено 1066 чоловіків, з яких 440 було осуджено [735]. На 100 осуджених за цей злочин на частку селян доводилося 56,6%, в той час як в загальних даних про злочини їх частка становила 68,6%[736]. Ця вада була в більшій мірі характерний для російських міст. Питома вага жителів міста становила 12,8% від всього числа населення країни, в той же час 45% осуджених за содомию складали городяни. На частку сільських жителів доводилося 55% осуджених педерастів, притому що 87,2% росіян проживало в селах [737]. Цікава статистика в плані занять осуджених. Серед осуджених за мужолозтво 31,6% доводилося на зайнятих в сільському господарстві, а на фабрично-заводських робітників, поденників і прислугу - 37,4%[738].

Одним з каналів проникнення в сільську середу злочинної пристрасті потрібно визнати отхожий промисел. У 1860-е рр. предметом судового розгляду стала проституція в петербургских банях артілей банщиків. Столичні педерасти знаходили собі партнерів серед молодих візниць, двірників, подмастерий, одним словом, вчорашніх виходців з де- ревтиметеся [739]. Таким чином, злочинній ваді в більшій мірі були схильні маргинальние шари суспільства. Певний вплив в плані сексуальної орієнтації на російське село надав проінформоване суспільство, якому в більшій мірі були властиві статеві извраще- ния [740]. Професор В. Тарновський, посилаючись на думку відомих йому гомосексуалістів, повідомляв, що по їх відгуках «російський простолюдин відноситься надто поблажливо до хибних пропозицій, «панських схильностей», як він їх називає»[741].

Педерастия в селянському середовищі не набула широкого поширення, жителі села відносилися до содомскому гріха з неприхованою огидою [742] [743]. Назвати в російському селі когось «мужеложником» значить жорстоко образити. У лютому 1869 р. селянин Боровля- нской волості Барнаульського округу Томської губернії Михей Щукин назвав так селянина Матвея Усольцева. Хоч на суді він пояснив, що це була з його сторони жарт, волосний суд присудив до штрафу за ганьбу на користь скривдженого в розмірі 3 крб., а як

748

додаткове покарання призначив йому 15 ударів розгами.

Потрібно визнати, що статеві інверсії в сільську середу вносилися переважно ззовні. Невипадково ті небагато факти гомосексуалізма в російському селі, гласність, що стала надбанням, були пов'язані з представниками інакшого стану, а часом і іншої етнічної приналежності. У Пошехонськом повіті Ярославської губернії був відомий поміщик, який задовольняв свою пристрасть, купуючи послуги належних суб'єктів з місцевих селян. Як до самого поміщика, так і до його сексуальних партнерів народ відносився з огидою і ненавистю. У цій місцевості поселився швейцарець-сировар, який залучив у ваду педерастії недоумкуватого пастуха [744] [745] [746]. За відомостями карної статистики, відсоток осуджених за гомосексуалізм іноземців перевищує більш ніж в

750

сім разів відсоток їх в загальних даних про злочинність (4,77% і 0,67%). У калужских це

лах протиприродні вади за злочин не вважалися, над ними лише сміялися. Особливо над мужолозтвом. Місцеві селяни, що ходили на заработки в Крим, по поверненню розказували про кримських татар, особливо схильних до педерастії, і сме751

ялись один над одним, називаючи «татарською женкой». Думка російських селян про схильність татар до мужолозтва підтверджується даними судової статистики.

Так, частка представників цього народу (10,45%), осуджених за педерастию, в десять разів більше, ніж залучених за всі види злочинів (1,21%)[747] [748] [749].

Перші відомості про покарання за скотоложество відносяться на першу половину XII віку. У Статуті Ярослава про церковні суди говориться, що «з животиною (т. е. розпусничати з худобою) - 12 гривень, а в епитимью вкласти». Вояцьким статутом артикулом 165 наказувалося винов753

них в цьому злочині «жорстоко на тілі покарати». Зведення законів 1842 р. карало цю ваду позбавленням прав стану, покаранням плетьми і посиланням на поселення. Укладенням про покарання 1885 р. ст. 997 посилання на поселення була замінена посиланням у віддалені місця Сибі754

ри. Карне укладення 1903 р. переслідувало скотоложство, тільки у разі прилюдності дії, висновком у в'язницю на термін не більш шести місяців, у разі спричинення мук тварині - арештом не більш семи днів або штрафом до 25 рублів [750].

На думку автора нарису «Російська проституція» С. С. Шашкова, «скотоложство поширене, здається, ще більше, ніж педерастия. У деяких місцевостях, наприклад, в північно-східних губерніях, селяни користуються ним навіть як медичним засобом, неначе б що позбавляє від лихоманки»[751]. По спостереженнях кн. Костомарова, що досліджував юридичні звичаї населення Томської губернії, скотоложство в селі - явище не рідке. Серед місцевих селян воно здійснювалося із забобону, т. до. вважалося єдиним засобом від тривалої лихоманки [752] [753]. Таким чином, обидва автори мотивом злягання з тваринами вважали забобони, що існували в даних селах.

Затвердження даних авторів про поширеність скотоложства в російських селах не знайшло свого підтвердження у вивчених нами джерелах. Навпаки, є основа затверджувати, що цей гріх, а в оцінці кримінального права і злочин, не був властивий російським селянам. За повідомленням сільських кореспондентів: «противоестествен758

ние вади не існують», «скотоложство зустрічається як дуже рідке виключення між ідіотами і недоумкуватими пастухами»[754] [755]. Криміналіст В. О. Мержеєвський, що вивчив відомості по Петербургському окружному суду за період з 1866 по 1872 рр., виявив тільки 30 справ об скотоложстве. Серед обвинувачених було 23 селяни, 4 нижніх

760

чинів, 2 міщани і 1 іноземець.

Скотоложство, як і мужолозтво, сприймалося селянами, передусім, як великий гріх, а лише потім як злочин. За повідомленням інформатора (1899 р.), селяни одного з сіл Болховського повіту Орловської губернії говорили, що в недавній час одного селянина судили за содомию і заслали в Сибір. У той же час над мужиком, поміченим в скотоложстве, тільки знущалися і не давали йому проходу насмішками, але покарання не було [756]. Мужики д. Козловий Ростовського повіту Ярославської губернії скаржилися земському начальнику на свого односельчанина за те, що він «псує їх курей», від чого у тих виходить назовні вся внутрішність [757] [758]. У одному з селищ Симської волості тієї ж губернії селянин вступив в статевий зв'язок з овцой. Селяни вівцю цю убили, тому що, на їх думку, така вівця принесе звіра - наполовину людини, а наполовину скота76.

Те, що факти скотоложства мали місце в сільському середовищі, підтверджується і матеріалами поліцейського відомства. У рапортах уїздних исправников Тамбовської губернії за 1908 р. відмічено два таких епізоди. Пристав 5-го стану Тамбовського повіту рапортом від 7 червня 1908 р. доносив про те, що селянин з. Шадровка Курдюковської волості Яків Еремеєвич Казьмін, 50 років від роду, здійснив скотоложство з конем селянина з. Панових Кущів Прохорова Тихоновича Попова. Злочинець був заримований і разом з дізнанням супроводжений в розпорядження судового слідчого [759]. У рапорті від 14 вересня 1908 р. тамбовский уїздний исправник повідомляв, що в маєтку землевласника Івана Хренникова Лавровської волості конторщик Іван Іванович Аверьянов 30 серпня з. м. був застигнуть на скотному дворі що здійснює плотське злягання з собакою - самицею по прізвиську «Тигра». Обвинувачений Аверьянов від роду 41 року, сімейний, має дружину і дітей [760].

Вважаючи соитие з худобою справою гріховною і богомерзким, селяни вірили, що Бог неодмінно покарає скотоложников. Інформатор Етнографічного бюро, жительница Орловського повіту тієї ж губернії, А. Міхеєва повідомляла: «У народі поширена вада скотоложества, ця вада ретельно переховується, тільки говорять тоді, коли питають у кого-небудь, де отмолить цей гріх і як. Займаються цим старі солдати, що не мають сім'ї. У народі вважають, що у таких людей завжди народяться діти-виродки. У одного мужика народилася дівчинка без ручок, у іншого - хлопчик без зіниць»[761].

У інших селах до зоофилам місцеві жителі відносилися не так терпимо і не покладалися тільки на Божий суд. Людини, поміченої в протиприродній ваді, негайно виганяли з села і відправляли на богомілля, причому давали йому від суспільства посвідчення, в якому було сказано, що такий-то був посланий на богомілля за такий- той злочин. Самий менший термін богомолья був півтори року, а самий великий - чотири з половиною [762] [763]. Сільський кореспондент етнографічного фонду з Болховського повіту Орловської губернії Ф. Костін приводив випадок, коли місцевий селянин застав Кирила Передкова на лісовій поляні у час його соития з кобилою. Звістка про це швидко облетіла село. Був зізваний схід, куди привели селянина разом з «коханою», а потім їх «повінчали». Батько прилюдно прокляв скотоложника, якого виженемося з суспільства, відправивши по монастирях замолювати гріх. Через три роки Кирило Передків повернувся і був прийнятий зворотно в суспільство, але погане прізвисько залишилося за ним, як, проте, і

768

відповідне відношення земляків.

Неприйняття сільськими жителями гріха скотоложства було зумовлене і тим, що всякий такий факт, що став надбанням гласності, підривав репутацію общини загалом. Наприклад, жителів з. Семьяни Ніжегородської губернії мешканці сусідніх сіл називали «кобилятниками», що сприймалося тими як ганебна і образлива лайка. Причиною тому став селянин, який був спійманий в протиприродному зляганні «з кобилою»[764]. Дівчата селищ Мещевського повіту Калужської губернії, для того щоб посміятися над парубком, який ним неприємний, називали його «кобильни- грудка» або «корівником»[765]. Таким чином, в російському селі сила суспільного осуду була більш дійовим засобом, ніж закон.

Здійснене дослідження дозволяє зробити деякі висновки. Релігійні установки, осуджуючі вияви сексуальної активності поза рамками сім'ї, були чинником, стримуючим девіантну поведінку в статевому житті російських селян. Відношення сільських жителів до згвалтувань визначалося правовими традиціями села і соціальним статусом потерпілих. Самочинна розправа з насильником, а в більшій мірі примирення сторін, при умові матеріальної компенсації, в справах такого роду були дією норм звичайного права. По мірі зростання правосвідомості сільських жінок, вони стали частіше звертатися до судових органів з метою захисту своєї честі і достоїнства. Протиприродні вади традиційно сприймалися в російському селі як тяжкий гріх перед Богом і в меншій мірі - як злочин перед законом. Для правотворчої діяльності і судової практики російської держави вивченого періоду характерно як пом'якшення покарання, так і збільшення числа осіб, притягнутих до карної відповідальності за статеві злочини. НАПІВВІДКРИТІ ПИТАННЯ:. Вони передбачають лаконічні, короткі відповіді. Напіввідкриті питання:  НАПІВВІДКРИТІ ПИТАННЯ:. Вони передбачають лаконічні, короткі відповіді. Напіввідкриті питання потрібні, щоб отримати конкретну інформацію («Скільки хвилин в день Ви розмовляєте по телефону?», «Коли Ви хочете оформити договір на постачання?»).
Напівфабрикати і деталі: являють собою або матеріальні компоненти (лезо, пряжа,:  Напівфабрикати і деталі: являють собою або матеріальні компоненти (залізо, пряжа, цемент, дріт і т. п.), або комлектуючий вироби (невеликі моторчики, шини, відливання і т. п.). Матеріальні компоненти звичайно використовуються з подальшою доробкою - наприклад,
Напівфабрикатами варіант обліку витрат на виробництво:  Напівфабрикатами варіант обліку витрат на виробництво: - варіант зведеного обліку витрат на виробництво, при якому рух напівфабрикатів (передача з цеху в цех) враховується в системному порядку (через рахунок «Напівфабрикати власного виробництва»). Витрати окремих цехів складаються з власних
ОТРИМАВ КВАРТИРУБЕЗ ВІКОН І ДВЕРЕЙ: Q - Я уклав договір на отримання квартири, по якому повинен був:  ОТРИМАВ КВАРТИРУБЕЗ ВІКОН І ДВЕРЕЙ: Q - Я уклав договір на отримання квартири, по якому повинен був відпрацювати п'ять років. За договором відпрацював, але квартиру отримав без ванни, сантехніки, дверей. Підлоги нефарбовані. А за договором повинен був отримати благоустроенную квартиру.
з 9 Отримання патенту на промисловий зразок.: Для отримання патенту на промисловий зразок необхідно звернутися в:  з 9 Отримання патенту на промисловий зразок.: Для отримання патенту на промисловий зразок необхідно звернутися в Роспатент із заявкою, яка згідно п. 2 ст. 1377 ГК повинна включати наступні документи: 1) заява про видачу патенту з вказівкою автора промислового зразка і особи, на ім'я
Отримання комісійного доходу: Інший вид позабалансової діяльності банку пов'язаний з отриманням:  Отримання комісійного доходу: Інший вид позабалансової діяльності банку пов'язаний з отриманням комісійного доходу від надання особливого роду послуг. Приклади таких послуг: валютні операції від імені клієнта; обслуговування цінних паперів, забезпечених заставними, шляхом инкассации
Напівавтоматичний скоринг: У випадку напівавтоматичного скоринга частина ваших даних:  Напівавтоматичний скоринг: У випадку напівавтоматичного скоринга частина ваших даних (персональна інформація, фінансова інформація, сімейний стан і т. д.) обробляється комп'ютерною програмою, яка привласнює кожному пункту кредитної анкети певну кількість

© 2018-2022  epr.pp.ua