На головну сторінку   Всі книги

Весілля з посагом

Розмова про те, як укладаються браки, згідно з єврейською традицією, варто почати з того, що іудаїзм категорично забороняє так звані «шлюби по розрахунку». Брак не повинен і не може бути укладений, якщо одна з сторін прагне до нього, керуючись виключно грошовими, матеріальними міркуваннями.

Це не просто етичний імператив, це - Галаха, єврейський закон, належний неухильному дотриманню. І якщо напередодні весілля або навіть після неї буде ясно доведено, що один з чоловіків одружувався, керовану виключно бажанням розбагатіти (наприклад, чоловіка цікавила тільки величина посагу наречена або жінка погодилася на брак тільки для того, щоб стати спадкоємицею багатого старезного чоловіка), то такий брак може бути визнаний раввинатским судом недійсним або належним негайному розірванню.

Але разом з тим різні фінансові питання грають величезну роль при висновку браку і, передусім, при визначенні матеріальних зобов'язань обох сторін.

«Єврейське весілля». Картина Мауріци Готліба

Згідно з єврейською традицією, наречена зобов'язана принести з собою в будинок чоловіка посаг, і єврейські батьки починали копити певну суму і відкладати різні цінні речі, які потім пригодяться їх дочці в сімейному житті, відразу ж після її народження. Якщо ж мова йшла про бідну сім'ю, то батьки повинні були звернутися за допомогою до общини. Нерідкі були випадки, коли єврей, попросивши рекомендаційний лист від рабина, відправлявся бродити по всіх навколишніх містечках, випрошуючи у євреї посаг в якості цдаки. Для єврейських наречена-сиріт і просто безприданниць існував спеціальний фонд, який поповнювався за рахунок пожертвувань, що звичайно робляться щасливими батьками наречених на їх весіллі. (Пригадаємо, що в бабелевском «Заході» Крик, що зламав батька Беня, проте, щоб додержати пристойність, жертвує від його імені п'ятсот рублів на користь наречена-безприданниць. Щоб оцінити розмір цієї суми, варто пригадати, що в ті роки хороша корова коштувала сорок рублів.) Однак часом прохання бідняка допомогти його дочці з посагом, леле, натикалися на глуху стіну скупості. Саме так сталося з Гершеле Острополеру, коли він прийшов до багатого сусіда з проханням дати йому в борг сто рублів на посаг для дочки, оскільки жених просить двісті, а у Гершеле є тільки половина цієї суми. Замість грошей багатій дає Гершеле рада - віддати жениху одну сотню до весілля і пообіцяти видати другу після неї, а потім просто «наплевать і забути». «Е- хе-хе, - зітхає у відповідь Гершеле, - проблема якраз в тому, що у мене є ця друга сотня!»

Варто помітити, що, незважаючи на категоричну заборону одружуватися виключно ради грошей, потенційні жених або наречена завжди висловлювали свату побажання з приводу матеріального добробуту свого майбутньої дружини або чоловіка. У зв'язку з цим надзвичайно показові записи «на староєврейській мові», які герой Шолом- Алейхема Менахем-Мендл виявив в записнику професійного свата Лебель- ского:

«ОВРУЧ. Хава. Дочка багатія реб Лейві Тонкиног. Знатне походження. Дружина його, Мириам-Гитл. також із знатних. Високого зростання. Красуня. Чотири тисячі. Хоче того, що закінчив.

БАЛТА. Файтл, син багатія реб Іосифа Гитлмахера. Просвещенец. Сіоніст. Закінчив бухгалтерію. Від заклику вільний. молиться щодня. Хоче грошей.

ГЛУХОВ. Юхим Балясний. Аптекар. голений. Розташований до євреї. Дає гроші в зростання. Хоче брюнетку.

ДУБНО. Лея, дочка багатія реб Меєра Коржік. Родовитість. Низенького зростання. руда. Говорить по-французькому. може дати гроші.

ГАИСИН. Липі Браш. Шурин Іци Коймена. Радник на цукровому заводі реб Зальмана Радомисльського. Єдиний син. Красень. Хитрющие ока. Хоче золоте дно.»

Однак не поспішайте звинувачувати єврейських женихів в надмірній обачності, потрібно пам'ятати, що перш ніж попрямувати зі своєю наречена під весільний балдахін, кожний з них підписував ктубу - шлюбний договір, в якому гранично чітко обмовлялися матеріальні обов'язки чоловіка перед майбутньою дружиною, а також та сума, яку він буде зобов'язаний виплатити їй у разі розлучення з своєї ініціативи. Ось класичний текст такий ктуби, яка звичайно складається на арамейском мові і є вирішальним документом при розлученні єврейської подружньої пари в раввинатском суді:

«Такого-то дня тижня, такого-то числа, такого-то місяця, в такий-то рік по створенню світу, а також згідно з летосчислению, прийнятим тут, в такому-то місті.

Свідчимо, що такої-то, син такого-то, сказав дівчині такій- те, дочці такого-то: "Будь мені дружиною, згідно з вірою і законом Моше і Ізраїля - а я буду працювати, щоб заробляти на потреби будинку і почитати тебе, і дам тобі прожиток.

І всіляку підтримку за звичаєм мужей ізраїльських, працюючих і шануючих дружин своїх що і дають ним прожиток і всіляку підтримку по правді. І я даю тобі дар - двісті срібних монет, як належить дівчатам, згідно з Торою, і прожиток твій, і одяг, і все необхідне тобі, і увійду до неї, як ведеться в світі".

І ця дівчина, пані така-то, погодилася стати його дружиною. І ось той посаг, який вона принесла йому з собою з будинку батька свого: в золоті, сріблі, прикрасах, одягу, постільній білизні - усього стільки-то і стільки-то.

І соизволил жених, рабби такий-то, додати їй за це третину вищезазначеного дару в сумі стільки-то і стільки-то - в результаті стільки- те і стільки-то.»

З вищенаведеного канонічного тексту стає зрозуміло, що якщо дружина приносить посаг в будинок чоловіка, то чоловік, в свою чергу, зобов'язується виплатити їй компенсацію при розлученні або залишити їй після своєї смерті спадщину, як мінімум рівне 1 і 1/3 суми цього посагу.

З нього ж стає ясно, чому Гершеле Острополеру потрібне було на посаг для дочки саме 200 рублів, оскільки в канонічному тексті вказується розмір доданого в 200 срібних монет, то в багатьох общинах набув поширення звичай, згідно з яким мінімальний розмір посагу, що дається за дівчиною, повинен становити 200 грошових одиниць тієї країни, в якій укладається брак.

Максимальний розмір грошової частини посагу, зрозуміло, не обмежений, але звичайно вважається бажаним, щоб він був кратний 200, тому в записнику свата у Шолом-Алейхема як посаг фігурують суми в 4 000, 20 000 і один раз навіть в 200 000 рублів. Проте, в ктубе може бути вказана не конкретна сума в конкретних грошових одиницях, а вартість певної кількості срібла, знов-таки звичайне кратна 200. У цьому випадку при розлученні чоловік повинен буде виплатити дружині компенсацію на суму, яка в день розлучення буде коштувати 200 г, 2 000 г, 4 000 г і т. д. срібла. Деякі рабини вважають такий варіант ктуби навіть більш переважними, оскільки він дозволяє дружині уникнути втрат у разі сильної девальвації грошей.

Перед весіллям звичайно і обмовлялося те, що сім'я наречена візьме на певну кількість років на зміст молоду сім'ю - так, щоб молодий чоловік міг продовжити вивчення Тора, не обтяжуючи себе турботами про прожиток. Цей звичай був настільки поширений в єврейському середовищі, що такі зобов'язання давали своїм зятьям навіть євреї, що тягнули злидарське існування. У випадку ж якщо тесть не виконував цих своїх зобов'язань, зять цілком міг подати на нього в раввинатский суд і зажадати виконання.

Зі весіллям пов'язаний ще один давній єврейський звичай: обручка, яке єврей надіває своєї судженої під балдахіном, повинне бути куплене на його і тільки його особисті гроші і всенепременно повинне бути золотим, тобто являти собою певну цінність.

У наші дні в сім'ях світських євреї в Ізраїлі звичайно не прийнято давати посаг за наречена. А оскільки більшість браків в цій групі єврейського населення укладається після 25 років, молоді самі часто організують своє весілля, несуть по ній велику частину витрат, які звичайно покриваються за рахунок весільних подарунків. Але при розлученні (а в Ізраїлі розпадається біля третини в перший раз укладених браків) дружина звичайно вимагає, щоб чоловік виплатив їй вказану в ктубе суму, яка може бути дуже значна - іноді 200 000, а іноді і 2 мільйони шекелей. Для багатьох ізраїльських чоловіків виплата таких грошей виявляється просто немислимою, і тому в 2005 році два головних рабини Ізраїля - сефардский і ашкеназский - рекомендували вказувати в ктубе суму единора- зовой компенсації дружині (не вважаючи, зрозуміло, належної їй частки майна і аліментів, які чоловік зобов'язаний виплачувати не тільки дітям, але їй особисто після розлучення, поки вона знов не вийде заміж) не більш ніж 40 000 шекелей, тобто порядку 9 000 доларів, що є цілком посильною сумою для будь-якого працюючого чоловіка. Вільна конкуренція: Ми чули багато розмов про вільну торгівлю і про невтручання:  Вільна конкуренція: Ми чули багато розмов про вільну торгівлю і про невтручання уряду в справи бізнесу - про вільну конкуренцію. Економіка вільної конкуренції не є справедливою економікою. Здорова економіка це економіка, збалансована
ВІЛЬНА ДОГОВІРНА ЦІНА : ціна, що формується на договірній основі між товаровиробником:  ВІЛЬНА ДОГОВІРНА ЦІНА : ціна, що формується на договірній основі між товаровиробником (продавцем) і покупцем, працюючим в умовах ринкових відносин.
СВОБОДА ТОРГІВЛІ: - принцип зовнішньоторгівельної політики, що передбачає свободу:  СВОБОДА ТОРГІВЛІ: - принцип зовнішньоторгівельної політики, що передбачає свободу підприємців, фірм в прийнятті і здійсненні рішень по ведінню зовнішньої торгівлі.
СВОБОДА ЯК ЕТИЧНА ПРОБЛЕМА: Хто до Істини йде дорогою злочину, Тому і в Істині не відати:  СВОБОДА ЯК ЕТИЧНА ПРОБЛЕМА: Хто до Істини йде дорогою злочину, Тому і в Істині не відати насолоди. Ф. Шиллер. «Болван Ізіди» Н. А. Бердяев вважав найбільшою небезпекою для центральної фігури свого персонализма - унікальної, принципово не загальної особистості - загрозу
СВІДЧЕННЯ «ЗА» І «ПРОТИ»: При докладному розгляді окремих компонентів цієї моделі:  СВІДЧЕННЯ «ЗА» І «ПРОТИ»: При докладному розгляді окремих компонентів цієї моделі необхідно звернути особливу увагу на три аспекти кожного такого компонента. По-перше, потрібно проаналізувати те, яким чином еволюціонували власні погляди Мальтуса на ту або
ПОВАЛЕННЯ ІКОНИ: Великий Гельфанд, багатий добувач грошей для ленінської революції,:  ПОВАЛЕННЯ ІКОНИ: Великий Гельфанд, багатий добувач грошей для ленінської революції, зникає тихо, самотньо, що уникається всіма в історичному забутті. Незадовго його кінця трохи не трапився ще раз великий шум, коли два офіцери колишньої кайзеровской армії по
з 2. ДОСВІДЧЕНІ ОСОБИ ЯК СУБ'ЄКТИ ДОВЕДЕННЯ, ЇХ ПРАВА, І ОБОВ'ЯЗКУ:  з 2. ДОСВІДЧЕНІ ОСОБИ ЯК СУБ'ЄКТИ ДОВЕДЕННЯ, ЇХ ПРАВА, І ОБОВ'ЯЗКУ: Досвідчені обличчя як суб'єкти доведення в карному процесі можуть бути поділені на наступні три трупа: а) особи (органи), ведучі карний процес (особа, виробляюча дізнання, слідчий, прокурор, суд); б) досвідчені особи, що мають