На головну сторінку   Всі книги

Розділ 2. Свобода і смерть

Милосердя починається з спогаду про в'язнів. З уявного сопереживания ним в їх стражданнях. По суті, вся ця книга є таке сопереживание, є уявне «ходіння по муках» і подорож по безоднях нашого «правосуддя».

Всякий, хто прочитав її від початку до кінця, вже не стане поверхнево судити об осуджених, не вирішиться самовпевнено відмахуватися від жаху неправосудности, не буде неозоро повторювати фельетонизми коштів всенародного сповіщення.

Люди жорстокі. Це, однак, не означає, що у нас немає надії. Ця надія є одночасно і утіха в'язням, і докір тим, хто нехтував милосердям.

Життя милосердне. Перш ніж людину осягне яка-небудь біда, вона обов'язково попереджає його. Це попередження потрібно розуміти буквально: принаймні одного разу людині дається досить ясний образ того, що його чекає, якщо він буде продовжувати в тому ж дусі. Інакшими словами, перед будь-якою бідою у людини завжди є момент рішення - що робити з цим образом. Біди трапляються після того, як людина погоджується з тим, про що його попередили. Він невидимо киває цьому образу: так, я готовий на це, продовжувати в тому ж дусі мені дорожче.

Чому ж багато які люди, коли біди все-таки трапляються, винуватять кого завгодно, тільки не себе, і заперечують, що їх попереджали? Тому що у людини є пам'ять, з якою він може зробити що бажано. Попередження забувається начисто, неначе його не було. Це дає можливість зняти з себе провину. Більш того згодом людина навчається ігнорувати попередження, він спеціально отупляет себе, щоб нічого такого не знати. Ось чому дурість - також завжди плід вільного рішення.

І така біда, як смерть, завжди передується попередженням. Причому далеко не одним, а безліччю ясних попереджень. До будь-якої смерті веде довга дорога, і треба зробити дуже багато чого, погодитися дуже багато з чим, перш ніж рівнодіюча всіх цих рішень приведе до фінального результату. Мова йде як про насильну, так і про природну смерть. Коли я живу насиллям і грубим зневаженням розумних інтересів людей, я зазделегідь погоджуюся, що таке життя мені миле і вона стоїть того, щоб в кінцевому результаті мене убили. Коли я їм нездорову їжу, вільно звертаюся зі сном і проч., я зазделегідь погоджуюся, що краще в кінцевому результаті померти, ніж жити інакше. Потім, коли вантаж прийнятих рішень вже неподъемен, коли назад не повернути, я стикаюся з неминучістю смерті і не бажаю її. Але вже пізно. А про те, як я тисячу разів погодився з цим, я вже не пам'ятаю.

І ось, перед нами вимальовується страшна картина: низка моментів, коли люди погоджувалися на свою смерть, - всі ті мільярди людей, які вже померли. Кожній смерті передував принаймні один момент згоди. Кожну смерть, таким чином, можна полічити самогубством.

"Хто додержить слово Моє, не побачить смерті довіку" (Ін. 8:51). Говорять, багато які перші християни вірили в буквальне, фізичне безсмертя для себе. Людина вмирає, тому що погоджується померти. Він погоджується, тому що життя в якийсь момент перестає бути достатнім мотивом, вона перестає залучати його, він втомлюється від неї, її цінність стає менше і вже не виправдовує властивих їй прикрощів. Тому виробіток волі до життя - це створення такої мотивації, яка зробить любов до життя незалежного від скороминущих обставин, тобто практично вічного. А людина, яка дійсно хоче жити, завжди знайде спосіб, як уникнути смерті. Адже його завжди попереджають. З іншого боку, буддизм означає прагнення життя як джерело страждань. Спрага робить залежним, ти стаєш боягузом, який здатний на все, лише б зберегти своє життя. Тому потрібно розрізнювати волю до життя і прагнення життя. Перша вільна. Волящий до життя здатний ризикувати нею ради якихсь високих ідеалів. Адже життя цінне не стільки сама по собі, скільки в зв'язку з чимсь, що вище за її. Нескороминуще джерело цінності життя трансцендентне життю.

Гідний безсмертя тільки той, хто здатний віддати своє життя за щось більш високе. Таким чином, це не боязка пасивність, не поступливість всім і вся, а життя діяльне. Але діяльне життя обов'язково наступить на хвіст інших життям, і вони у відповідь захочуть знищити її. Таким чином, смерть, якщо і не неминуча, то дуже вірогідна. Вона постійно нависає. Щоб подолати її, треба мати волю воскреснути. Треба так любити життя, щоб, навіть якщо тебе знищать, повстати з мертвих. Один такий Приклад ми знаємо.

Примітка. Цікава танатология. Отже, ми вмираємо, тому що так хочемо. Хочемо ж ми так тому, що невірно обходимося з натхненням, яке щедро дарується нам. У результаті натхнення жити і творити перетворюється у натхнення померти (а іноді - і вбивати). Смерть буває двох видів. Перша - це коли людина здається, опускає руки.

Життєва боротьба його втомлює, він не бачить більше значення продовжувати її. Ця смерть-поразка. Людина не виконала того, що намічував, зіскочив з полдороги. Друга - це коли людина зробив що хотів, виконав задумане, і у нього більше немає причин залишатися. Це смерть-пенсія. У цьому випадку істинна причина - вибір такої місії, яка явно менше життя. Це не означає, що подібна місія завжди нікчемна або що її легко виконати. Навпаки, вона може бути складна і благородна, просто вона в принципі допускає ситуацію, що ти її виконав і тепер тобі чогось більше робити. Виростив дітей - пора і на спокій. Жил дозвільно - і померти не шкода. Помстився ворогу - жити більше нема чого. Створив могутню імперію (банк, клан і тому подібне) - можна і на те світло. Обидва вигляду смерті можуть бути зв'язані як з природними, так і з насильними причинами. У першому разі чоловік просто перестає берегти себе, відпускає недуг, що стримуються, припиняє боротися за своє життя. У другому випадку людина шукає смерть, кидається в гущавину небезпеки, провокує недругів. Обидва вигляду смерті можуть бути зв'язані як з очікуваними, так і з "випадковими" причинами. У першому випадку людина запускає течію довготривалих процесів, так що в кінцевому результаті наступає момент, коли назад не повернути. У другому випадку людина відключає свою увагу, перестає стежити за обстановкою і навіть ввергає себе в ризиковані обставини. Досить часто люди трохи не з дитинства планують свою смерть. У культурах навіть формуються ідеали смерті. Смерть в бою, з мечем в руці. Смерть у власному ліжку, в оточенні численних рідних і близьких. Смерть на сцені. Смерть п'яним у сні. Смерть від блаженства. Померти молодим і красиво виглядати в гробу. Померти убеленним сивиною і насиченим життям. Враховуючи все це, важко говорити, що смерть наздоганяє нас. Швидше, це ми наздоганяємо її і примушуємо працювати.

Додавання. Християнське вчення можна викласти самими різними мовами (є у вигляду, звісно, не лінгвістика), і воно від цього ніскільки не постраждає, навіть навпаки. Наприклад, можна викласти його в буддійських поняттях. Бога-Творця можна осмислити як певний аспект або пласт нашого розуму, який пов'язаний з творчим натхненням і взагалі з Життям. Подяка - як той спосіб, яким особистість вирішує засвоїти свою міру натхнення. Пекло - як відірваність від Джерела натхнення, як омертвелость. Простір для подібних викладів і тлумачень заданий містиками монотеизма. Навіть в ісламі ми зустрічаємо такі алегорії, що залишається тільки позаздрити свободі духа їх авторів. Надто важливою тенденцією є проецирование біблійних сюжетів на наше повсякденне життя. Наприклад, Ібн Арабі витлумачив таким чином історію всесвітнього потопу. Ний - це кожний з нас. Потоп - це бурхливий життєвий океан. Ковчег - це проходження Божим заповідям. У кого ковчег скроен міцно - той врятується. Якщо пекло - це наше життя, то сошествие Іїсуса в пекло - це його пришестя до нас, до мешканців подальших часів. Це саме ми випробовуємо омертвелость, ведемо існування тіней і не бачимо ніякого виходу, поступово рухаючись до остаточної смерті. І ми такі ж, як всі мерці минулого. Різниця лише в тому, що стіни нашого пекла зруйновані. І ми можемо в будь-який момент покинути його. Якщо тільки відгукнемося на заклик. Згідно з Переказом Іїсус зійшов в пекло у вигляді привида, тіні - такі ж, як і всі інші. І саме у вигляді привида Він існує і проповідує серед нас. Деякі з нас взагалі вважають, що Він тільки міф, за яким немає ніякого буття. Інші допускають, що Він жив колись, але не вірять в Його воскресіння. Для тих, що всіх вважають так - Він мертвий і існує тільки у вигляді тіні, сплетеної з якихсь уривчастих чуток, медийних симулякров, затертих кліше. З всього цього сплетені і ми самі. Пекло не поза нами, він всередині. Легше зруйнувати зовнішні стіни, чим внутрішні. Те, що відбувається з нами, лише деяке відображення того, що відбувається всередині нас. Досить змінити себе, щоб змінити мир навколо себе. Але ми безсилі це зробити. Тому що не представляємо, як це можливе. Тому що не знаємо, що чекає нас там, за стінами, і боїмося цього. Тому що віримо у всемогутність і тотальність свого внутрішнього пекла. Ось чому повинен був з'явитися Хтось по той бік стін. "Це, стою біля дверей і стукочу". Він розбив засуви і кличе на свободу. Ми можемо відгукнутися і воскреснути. З деякого моменту пекло безсиле втримати нас, якщо ми захочемо піти. У ньому з'явилися Двері. Але щоб воскреснути, треба скинути з себе оболонку з всіх цих мертвих символів і фрагментів. Треба знищити це рогове тіло, щоб визволити з нього живу субстанцію. Інакшими словами, в якомусь значенні треба померти. Як говориться в текстах Переказу, "померти для смерті, щоб воскреснути для життя". Зведені документи: оформляються на основі раніше складених первинних документів. Їх:  Зведені документи: оформляються на основі раніше складених первинних документів. Їх застосування полегшує контроль однорідних операцій. Вони можуть бути виконавчими, бухгалтерського оформлення і комбінованими. Наприклад, авансові і касові звіти, группировочние
Баланс, що Зведено-консолідується: являє собою об'єднання балансів організацій, юридично:  Баланс, що Зведено-консолідується: являє собою об'єднання балансів організацій, юридично самостійних, але взаємопов'язаних в юридичному відношенні. Такий баланс об'єднує бухгалтерський баланс головної організації і її дочірніх суспільств, а також включає дані про
Зведена бухгалтерська звітність: - це система показників, що відображають фінансові положення на:  Зведена бухгалтерська звітність: - це система показників, що відображають фінансові положення на звітну дату і фінансові результати за звітний період групи взаємопов'язаних організацій.
Вільний резерв банківської системи: - сукупність ресурсів комерційних банків, які в даний момент:  Вільний резерв банківської системи: - сукупність ресурсів комерційних банків, які в даний момент часу можуть бути використані для активних банківських операцій.
вільні листи: застосовуються як облікові регістри для всіх видів облікових:  вільні листи: застосовуються як облікові регістри для всіх видів облікових записів і складають основу сучасного обліку. Кожний лист має відповідну назву (журнал-ордер, відомість) і вказівку періоду його дії (місяць, квартал). По характеру
8. Вільне відтворення програм для ЕОМ і баз даних.:  8. Вільне відтворення програм для ЕОМ і баз даних. Декомпилирование програм для ЕОМ (ст. 1280 ГК РФ): Перша частина ст. 1280 ГК РФ передбачає право особи, що правомірно володіє примірником програми для ЕОМ або бази даним, зробити резервну копію програми для ЕОМ або бази даних, а також проводити адаптацію програми для ЕОМ або бази даних,
Вільна торгівля: - це вільний, безмитний або оподатковуваний лише незначними:  Вільна торгівля: - це вільне, безмитне або оподатковуване лише незначним митом ввезення товарів. Різні стадії історичного розвитку суспільства характеризуються різними системами зовнішньоторгівельної політики. У період первинного накопичення капіталу