На головну сторінку   Всі книги

ТІЛЕСНЕ ПОКАРАННЯ

Як правило, тілесне покарання по-московському перебувало в биття батогом, що вселяв жах [550] [551]. Європейські мандрівники завороженно і з огидою дивилися на цю муку. У хрестоматійному описі Адама Олеарія жертву оголили до пояса, і помічник ката звалив його собі на спину.

Як тільки його міцно прив'язали вірьовкою, кат прийнявся за справу. Він «відступав позаду грішника на добрих три кроки назад і стьобав з всієї своєї сили довгим товстим батогом так, що після кожного удару кров рясно лилася. У кінці батога прив'язані три ремінці, довжиною з палець, з твердою недубленой лосиной шкіри; вони ріжуть, як ножі. Декілька чоловік таким чином (вигляду

того що злочин їх велике) були забиті батогом до смерті. Служитель судді стояв тут же, читаючи по ярлику, скільки ударів повинен був кожний отримати; коли зазначене число ударів виявлялося виконаним, він гричал: "Повно!, "тобто досить... Спини їх не зберегли цілої шкіри навіть з палець шириною»1.

Крім описаного Олеарієм способу батогом могли бити «на козлові» (дерев'яній конструкції-підставці) - це вираження уперше зустрічається біля 1630-х років. He збереглося описів цього предмета, але передбачається, що покараного прив'язували до підставки, а не до людини [552] [553].

Покарання відбувалися публічно, причому прямо заявлялася мета відбити у глядачів полювання порушувати закон, а можливо, було у вигляду і ритуальна спокута по відношенню до потерпілого від злочину співтовариству. Обидві мети могли бути досягнуті завдяки проведенню покарання на місці злочину, що було давньою традицією [554]. Наприклад, коли в 1648 році воронежские діти боярские і козаки відмовилися підкорятися воєводі, він отримав наказ вибрати трьох або чотирьох старших («кращих») козаків і бити їх батогами перед приказной хатою. З більш зловісним натяком в Устюге в 1648 році і в Москві в 1662 році повсталих вішали поблизу місць, де стався бунт [555]. У той час як з боку держави це було демонстрацією того,

яка поведінка недопустима, місцеві співтовариства також могли вітати виставляння злочинця напоказ - як для його пізнання (зі слів одного історика, виставляння перед народом під час покарання було формою «правоохорони »1), так і щоб отримати задоволення від того, що девиантность поведінки спокутувана і вичищена.

Демонстрація покарання, безсумнівно, була однієї із задач звичайної правоохоронної практики Московської держави - батожіння злочинця, що водиться по торгу. У першій згадці такого звичаю в Судебнике 1497 року немає вказівки на рух (покарання могло проводитися і стаціонарно), але з 1620-х років джерела говорять вже про покарання «по торгом», що передбачає наявність процесії [556] [557]. Практика покарання на міській площі відома в Європі в Середні віки і ранній Новий час. Джейсон Кой, розбираючи справи про злочини в Ульме в XVI віці, відмітив поширеність мобільного батожіння, причому воно часто доповнювалося вигнанням з міста (санкція, що не застосовувалася в Московській Русі): злочинців «били, проводячи по вулицях міста від ратуші до одних з міських воріт». Підлога Гріффітс, вивчаючи вироки про злочини в Норвиче в ранній Новий час, виявила, що для покарань, що здійснюються публічно, в тому числі для «прочуханки в русі від одного краю ринку до іншого», «звичайно призначався час, коли на ринки приходило більше усього народу і привозилося більше усього вантажів; так корекція антисоціальних актів виявлялася вправно прив'язана до щотижневого розпорядку». Дослідник зазначає, що маршрути цих бичеваний часто співпадали з шляхами «основних урочистих ходів»; при цьому могли робитися зупинки у пабов і інших значущих місць міста, щоб злочинця могло побачити як можна більше народу. У Лондоні в XVIII віці, згідно Роберту Шумейкеру, маршрути бичеваний часто починалися або закінчувалися поблизу місця злочину [558].

Принизливість таких покарань і в Європі, і в Московській державі часто посилювалася діями, що підкреслюють сором довершеного злочину. У Європі злочинців виставляли напоказ у ганебного стовпа або в клітці або ж при прочуханці їм надівали на шию украдені предмети або те, що їх символізувало. Біля місця стаціонарного покарання нерідко прибивали оголошення з описом преступления1.

Іноземці повідомляють подібне і про Московську державу. Олеарий розказує, що «кожному з продавців тютюну [що було противозаконним.- Прімеч. авт.] була повішена на шию папірець з тютюном, а торговцям горілкою - пляшки». Жак Маржерет повествует, що чиновників, що прийняли хабар, «січуть, водячи по місту, підвісивши... на шию кошель, повний грошей (якщо він прийняв гроші)», і взагалі «мають звичай вішати їм [злочинцям] на шию будь-яку іншу річ, будь те хутра, перли або що б TO не було інше, аж до солоної риби, коли січуть їх». He потрібно недооцінювати значення прилюдності таких дій: Підлога Гріффітс доводить, що в більшості малих міст екзекуції відбувалися рідко, тому подібні каральні уявлення були для держави основним способом демонструвати свою владу [559] [560].

Судді Московської держави в повній мірі використали можливості публічного приниження, зв'язаного з проведенням покараного по пожвавленому центру міста. Часто вони спеціально оговорювали в своїх вердиктах, що екзекуція повинна бути призначена на «торгові дні». Тобольские воєводи в 1640-е роки використали символіку такої географії: по їх вироках злочинців повинні були сікти, ескортуючи «по торгом в проводку»; іноді вони і подовжували цей шлях. Два бухарських купці («тоболсково бухаретина Мірба- ки Абдієва люди»), осуджені за викрадення речей і грошей в червні

1640 року, були «біти по поряд і по татарських юртах в проводку батогом»; тим же шляхом повинні були провести двох татарок, звинувачених в озброєному нападі і сексуальному злочині (ой

1641 року). Осуджений в Тобольське за крадіжку в червні 1642 року

«заслана опальна людина» був «біт по поряд і по торгом і під горою у судів в проводку батогом»1.

По законах Московської держави могли застосовуватися ще декілька видів покарання: публічне биття боржників («правеж») - це найближча аналогія західному виставлянню в колодках або у ганебного стовпа. На початку XVII століття з'явився новий вигляд прочуханки - биття палицями («батогами»), при якому шкіра залишалася цілішою, ніж при битті батогом [561] [562]. «Лозини товщиною в палець», по опису найманого французького офіцера Жака Маржерета, що писав біля 1606 року, батоги били більш боляче, якщо жертву били без сорочки. Хоч, коли батоги попали в судебники, було велено їх застосовувати «без пощади», але на практиці вони були більш м'яким покаранням. У справі 1689 року, наприклад, у вироку спеціально вказано, що биття «нещадно» батогами - це милість в порівнянні з покаранням батогом «на козлові»[563].

Прилюдність тілесного покарання також служила приниженню жертви, навіть незважаючи на те що в Росії не було дискурса сорому, що так устоявся застосовно до тілесного покарання і катів, як в Європі. У тяжбах про ганьбу, наприклад, вказівка на те, що хтось раніше зазнавав тілесного покарання, рідко виступала образою. Іноземці, що отримали практичне знайомство з Моськовієй, були цим шоковані. У першій половині XVII віку Оле- арій упевнено затверджував: «У колишні часи, після винесеного

злочинцями покарання [батогом], всі знову дивилися на них як на людей так же чесних, як і всі інші; з ними мали стосунки і спілкування, гуляли, ялини і пили з ними, як хотіли. Тепер, однак, неначе вважають цих людей декілька зганьбленими». Ho інші іноземці з цим не згодні: у другій половині того ж сторіччя Якоб Рейтенфельс із здивуванням зазначав, що навіть боярин був біт батогом за згвалтування; а Джон Перрі, що писав в перше десятиріччя XVIII віки, спостерігав ту ж картину: «Бути битим батогами або батогом, хоч би це робилося рукою звичайного ката, все-таки у них не вважається ганьбою. У Росії річ дуже звичайна що і часто зустрічається, що після такого покарання допускають людей до місць почесним»1. Проте публічні покарання в Росії все ж були в певній мірі зв'язані з ганьбою: «торговою стратою», по вираженню літопису XVI віку, можна було «соромотить»[564] [565]. Про це також свідчить повага, що розглядається нижче до соціального статусу, що виявлялася при призначенні покарань. Ha мові тілесних покарань глядачам передавалася вельми різноманітна інформація. Тема 1.12. Правове регулювання банкрутства кредитних організацій:  Тема 1.12. Правове регулювання банкрутства кредитних організацій: Практичне заняття - 2 години Питання, належні розгляду: Поняття і ознаки банкрутства кредитної організації. Заходи, по попередженню банкрутства кредитної організації. Конкурсне виробництво. Теми рефератів: Судова практика розгляду
Тема 6.1. Організаційні основи діяльності кредитних організацій в:  Тема 6.1. Організаційні основи діяльності кредитних організацій в Російській Федерації: Держава визначає порядок створення банків, використовуючи систему регулюючих нормативів, контролює їх діяльність. КБ може почати операції тільки після отримання відповідної ліцензії, що видається ЦБР. КБ в РФ можуть створюватися на основі
Тема № 3. Економічні закони, їх система і використання.:  Тема № 3. Економічні закони, їх система і використання.: ЕЗ виражають істотні і необхідні зв'язки в суспільному виробництві, взаємовідносини, що постійно повторюються, взаємодії між людьми. Вони відображають найбільш стійкі внутрішні і зовнішні зв'язки об'єкта. ЕЗ виникають і діють в
Тема56. АнтиІНФЛЯЦІЙНА ПОЛІТИКА ДЕРЖАВИ, МІРИ РЕГУЛЮВАННЯ:  Тема56. АнтиІНФЛЯЦІЙНА ПОЛІТИКА ДЕРЖАВИ, МІРИ РЕГУЛЮВАННЯ ІНФЛЯЦІЇ.: Антиінфляційна політика - комплекс заходів з державного регулювання економіки, направлених на боротьбу з інфляцією. Два шляхи: 1. Дефляционная політика - направлена на скорочення бюджетного дефіциту, обмеження кредитної експансії,
Тема51. Характеристика сучасної кредитногрошовий системи РФ.:  Тема51. Характеристика сучасної кредитногрошовий системи РФ.: Кредит в умовах переходу Росії до ринку являє собою форму руху позикового капіталу, т. е. грошового капіталу, що надається в позику. Розрізнюють 2 поняття кредитної системи: 1) сукупність кредитних відносин, форм і методів кредитування
Тема№31. Формування ринкових цін рівноваги. Конкурентна ринкова:  Тема№31. Формування ринкових цін рівноваги. Конкурентна ринкова ціна: Рівновага ринкових цін встановлюється при таких цінах і кількостях товарів, при яких покупці хочуть купити, відповідає кількості, яку продавці хочуть продати. Ціна рівноваги - ціна такого рівня, при якому пропозиція
Тема№5. Суспільне виробництво і його чинники.: Суспільне виробництво в самому загальному вигляді незалежно від тієї або:  Тема№5. Суспільне виробництво і його чинники.: Суспільне виробництво в самому загальному вигляді незалежно від тієї або інакшої господарської системи являє собою доцільну діяльність людей, направлену на задоволення їх потреб. Процес виробництва життєвих благ відображає і,