На головну сторінку   Всі книги

ТЕМА 5. ЕТИКА І ЕКОНОМІКА

Етика - філософська наука, об'єктом вивчення якої є мораль і моральність як форма суспільної свідомості, аК одна з найважливіших сторін життєдіяльності людини, як - ецифическое явище суспільно-історичною життя.

Етика з'ясовує місце моралі в системі інших суспільних відносин, аналізує її природу і внутрішню структуру, вивчає походження і історичний розвиток моральності, теоретично обгрунтовує ту або інакшу її систему.

Що склався норми моральності є результатом тривалого за часом процесу становлення взаємовідносин між людьми. Без дотримання цих норм неможливі політичні, економічні, культурні відносини, бо не можна існувати, не поважаючи один одного, не накладаючи на себе певних обмежень.

У умовах сучасного світу ніяке співтовариство людей не існує ізольовано від інших, оскільки для мирного співіснування культур необхідна деяка загальна система цінностей. Цінності є імперативом поведінки, вони диктують правила поведінки, тобто етику. Етика і є усвідомлення цінностей.

Взагалі сферу регулювання поведінки людини, сферу етики можна розділити на 3 рівні:

1. Загальнолюдські цінності, цінності на рівні відносин «людина-життя». Тут «життя» розуміється і в духовному відношенні, в релігійному, і в значенні надлюдському, як суспільство, і в значенні якості буття, і в значенні збереження людського. Це - заповіді, що і є власне етика. Про те, що такі універсальні цінності існують, говорить хоч би те, що «кодекс

99

будівника комунізму» фактично повторив хрисги ские заповіді. І заповіді Будда, і «яма» - «нияма» й0г яких, до речі, також по 10, також сходять до общеЧе/, веческим нормам життя.

2. Звичаї, спосіб дії в повсякденній побутовій і пп фессиональной діяльності. Цей рівень можна на кликати - прикладна етика. Вона пов'язана і відображає міни тальность, тобто особливості етноса, його життя, психології, культури; область діяльності (звідси - наукова етика, підприємницька етика).

3. Правила поведінки, ритуал, етикет.

Зрозуміло, що і «2», і «3» мають основою «1». Діяльність в «економіці» безпосередньо пов'язана з прикладною етикою, але неминуче сходить до «1». 26

У приведеному вище з'єднанні 2-х зрізів прикладної етики в підприємницькій етиці є важливе значення. «Етика етноса» реалізовується, передусім, в «економічній етиці». Саме тому в певних економічних механізмах ми можемо убачати національні особливості (або особливості сверхетноса, цивілізації). І по економічних механізмах будувати етику. І будувати націю.

При вивченні соціально-економічного розвитку будь-якої країни необхідно враховувати етичні цінності. Етика - наука про моральність. Сюди входять як закони, що пишуться, що так і непишуться, тобто думка нації про те що добре, що погано. Традиції, звичаї, погляди людей впливають на зміни в області господарювання.

Сучасна точка зору на взаємозв'язок економіки і етики має наступний нюанс:

100

- етика повністю і неподільно підкоряється, формується і керується економічними процесами.

- етичні норми - реальність, але вони виходять за рамки економічного аналізу або не так важливі, щоб приділяти їм увагу.

Етика є важливою передумовою соціально-економічного розвитку, необлік якої неминуче деформує нормальну модель життєдіяльності даного суспільства і приводить до прийняття рішень, що суперечать «духу народу». Духовні нематеріальні цінності буття людини все сильніше заявляють про себе, особливо в плані обмеження ресурсів і необхідності самореалізації особистості (права людини). Нескінченне нарощування «Суспільства споживання» (консьюмеризма) все більш виразно виглядає як безперспективне, а розвиток людини, з іншого боку, все більш передбачає його свободу. Таке розуміння етики зачіпає сам підмурівок ринкової економіки, де фірми тяжіють до максимального прибутку, а домохозяйство до максимізації корисності. Усвідомлення людством загрози самозбереженню передбачає пошуки позаринкових принципів життєдіяльності або їх трансформації.1

Нові економічні механізми формують нові відносини, нові способи дії. Таким чином формується і підтримується нова прикладна етика. Така етика і необхідна сучасному російському проекту трансформації.

- «приклад, загальна освіта: право отримання: вищої освіти повинне бути у кожного '-'- и0'10143 людини. Капіталізм же передбачає платность навчання. Виходів з цієї ситуації два: мьв "про? ^Д"00™ припиняти навчання, незважаючи на здатності (втрата для особистості і суспільства) це- ') або належати до сім'ї (страте), яка зможе заплатити за навчання. Ринковий вихід лц, ого протиріччя можливо, наприклад, таким - безпроцентні кредити на освіту. Ана-Кф, вихідних в суспільстві процесів повинні базуватися на принципах і моделях ринкового 0с^=тва, які зараз в світі виглядають як об'єктивно самі прийнятні, але з обліком наукових деп нн°стей, існування суспільства (традиції, звичаї, звички, норми моралі), властиві від-^Ракг^М нац-иям' етносам і групам населення, серйозно впливають на їх економічні досягнення, венность є самим рідким з всіх існуючих видів економічних ресурсів.

101

Роль і місце етичного підходу

в соціально-економічній політиці Росії

Історично російська етична традиція преимум

венно підтримувала пріоритет духовного над матеріальним

яскраво-червоний самопожертвування особистості ради блага народу, орієнтацію колективізм, добродійність і допомога незаможним. У доРе люционной Росії представники деяких суспільних теч ний і тим більше Православної церкви настирливо предостерега від надмірного захоплення матеріальними благами.

Радянській владі етичні принципи господарювання дореволюційної Росії були витіснені принципами зрівняльного розподілу, внеекономического примушення з боку держави, соціального утриманства, придушення підприємницької ініціативи. Політичні задачі повністю домінували над соціально-економічними, причому проголошувався (але при цьому чисто ігнорувався) основоположний етичний принцип справедливості в економічних відносинах.

НайГрубіші порушення етичних принципів у відносинах між державою і всіма господарюючими суб'єктами спостерігалися також в період переходу російської економіки до ринку. Академік Д. С. Львов вказував, що внаслідок ринкових реформ в Росії утворилася двухслойная економіка: «Ці дві економіки дивним образом не схожі один на одну. Вони представляють не одну, а як би дві Росії. Перша - це багата Росія, що успішно просувається по шляху вишиковування капіталістичного суспільства благоденствия. Друга - бідна Росія, з безліччю своїх пекучих соціальних і економічних проблем. На частку першої частини Росії доводиться приблизно 15% її населення. На частку второи - 85%... Так глибокого і стрімкого розшарування населення по

ню доходів не знала ще жодна з сучасних країн світу»-

ігнорування етичних принципів наклало свої отпеча-і

на зміст соціально-економічної політики Росії. У те", ицИальних документах, що відображають положення як краткосроч-й

економічної політики держави (одовой федеральний, юДжет, щорічні заяви уряду РФ і Банка Росії про

оНОМической політику країни, щорічне Послання Президента рф федеральним зборам РФ), так і середньострокових і довгострокових програм, не передбачена етична експертиза і не згадуються етичні регулятори відносин між економічними агентами і владними структурами,

В Федеральному законі «Про державне прогнозування і програми соціально-економічного розвитку Російської Федерації» розробка програм покладалася на орган виконавчої влади, тобто на уряд РФ, який, власне, і повинно реалізовувати ці програми. Тим самим офіційно був встановлений своєрідний монополізм в області формування програм економічної політики. Таким чином, ігнорувалося фундаментальне положення теорії управління, згідно з яким плани і програми, розроблені будь-яким органом для власного виконання, неминуче несуть на собі наліт суб'єктивізму і часто виявляються некоректними, навіть якщо вони були узгоджені з іншими зацікавленими інстанціями. Зокрема, у відповідності з чим склався практикою, при підготовці федерально бюджету і в обговоренні його проекту в Державній думі РФ беруть участь тільки вищі органи виконавчої і представницької гілок влади, причому у відсутність суспільного нравст-Венно-етичного контролю за формуванням економічною по-Шлях

в XXI вік: стратегічні проблеми і перспективи російської економіки / Рук. авт. колл. Д. С. ***- М.: Економіка, 1999. С. 62-63.

102

103

литики і вибором найважливіших стратегічних пріоритетів в зультате ослабляється соціальна орієнтація бюджету і огрануй ваются можливості виконання прийнятих рішень.

Останнім часом в Росії робляться серйозні тортури розробити кодекс етики господарювання, який не дуб ровал би вже існуючі кодекси корпоративної етики і не я лялся б переказом норм державного законодавства давав чітке уявлення про співвідношення духовного ідеалу і мд термальних потреб. Відмітимо документ під назвою «Зведення етичних принципів і правил в господарюванні», прийнятим VIII Всесвітнім Російським Народним Собором. У ньому, зокрема, говориться що положення економіки прямо залежить від духовного, етичного стану особистості, а багатство - це, передусім, випробування і відповідальність. Тому використання власності в господарюванні не повинне носити егоїстичного характеру, суперечити спільному інтересу. Чесне господарювання виключає збагачення у шкоду обществу.1

З проблемами, що обговорюються тісно пов'язане питання про обгрунтування ідеологічних передумов використання етичного підходу в соціально-економічній політиці Росії. Згідно А. Сену, в економічній теорії можна виділити два підходи: етичний і інженерний, при цьому «роль етичного підходу по мірі розвитку сучасної економічної теорії істотно ослабилася... Якщо прослідити розставляння акцентів в публікаціях, то важко не помітити зневаги впливом етичних міркувань при описі і аналізі реальної людської поведінки»-

Головну роль в формуванні, контролі і реалізації соціально-економічної політики Росії повинні зіграти творческие1

См. Додаток 3 даного розділу.

2 Цит. по статті Худокормова А. Амартья Сен - представник леворесрормистского напряму тимчасової інституційної теорії (про творчість індійського економіста-лауреата Нобепевсько премії по економіці) // Російський економічний журнал. 2008. № 5-6. С. 61.

104

- - Крссионально підготовлені люди, що керуються принтами трудової етики. Крім того, негласний, але міцно пан у (щії в економічній політиці, що проводиться в рамках адми-гтративной

системи управління, принцип «чоловік для економії протилежні йому радикально-ліберальні переконання економіка для людини» повинні поступитися місцем двом етичним /тановкам ідеології економічної політики, що знаходиться, згідно з відомим положенням Нільса Бора, у відносинах дополнительности. А саме: установка «ефективна економіка для активної висококваліфікованої і етичної людини» повинна органічно поєднуватися з установкою «активна висококваліфікована і етична людина для ефективної економіки». Основні етичні питання для російського бізнесу Питання етики так чи інакше зачіпають практично всі сфери економічних відносин. Позиція, яку обирає та або інакша компанія, державна структура і суспільство відносно певного етичного питання впливає на напрям вектора економічного розвитку і швидкості руху у вибраному напрямі.

Сьогодні при розгляді питань етики економічних відносин в системі «бізнес - суспільство - державу» ми спостерігаємо зміщення акценту зі зв'язки «держава - суспільство» на «бізнес держава» і «бізнес - суспільство». Держава в своїй діяльності все більше покладається на посередника - бізнес. Відповідно, роль бізнесу в суспільному житті і формуванні етичних принципів економіки неухильно зростає.

Дослідження в даній області, що проводяться Асоціацією Менеджерів протягом декількох років, дозволяють назвати наступні основні проблемні поля в сфері етики економічних °тношений в Росії.

105

У сфері «бізнес держава»:

- податкове, митно-тарифне регулювання і г, можние перешкоди в розвитку бізнесу;

- свобода конкуренції і контроль над дотриманням пп вил «чесної гри»;

- політика приватизації і управління федеральним ним ществом;

- політика в області використання природних ресурсів і природних монополій;

- проведення державних тендерів і бюджетна політика;

- пріоритет інновацій і науково-технічна політика;

- протекціонізм і експортно-імпортна політика;

- проблеми бюрократизму і корупції. У сфері «бізнес суспільство»:

- проблема зайнятості населення;

- взаємовідношення роботодавців і найманих працівників;

- екологія і природоохранная діяльність;

- підтримка систем утворення і охорони здоров'я;

- підтримка і розвиток культурної спадщини;

- пропаганда здорового образу життя;

- виробництво необхідних товарів і послуг на належному рівні якості;

- відмова від виробництва товарів, які можуть нанести життя здоров'ю;

- протидія діяльності, загрозливої національній безпеці.

Для довгострокового ефективного розвитку російської економіки при розгляді цих проблем і прийнятті рішень як биз,

е міркування повинні обов'язково бути узгоджені з етичними.

Переваги і витрати етичної поведінки

В чому виражається вигода етичної поведінки для суб'єкта оНомической системи? Етична поведінка, що виявляється в оВерії і надійність партнерів по операції, дозволяє знизити витрати укладення договору і подальші транзакционние витрати. Взагалі наявність хоч би мінімального взаємного довір'я є необхідною умовою для висновку операції без довір'я на ринку не можуть бути здійснені навіть найпростіші транзакції.

Крім того, іноді економічне регулювання за допомогою правових норм представляється вельми скрутним, оскільки у разі порушення договору представлення доказів недотримання зобов'язань іноді пов'язане з високими витратами або просто неможливе. Передусім, це торкається проблеми ассимет-рії інформації. Як приклад можна привести замовчування продавця про приховані нестачі того або інакшого товару, навмисне завищення вартості або часу надання послуг при некомпетентності замовника в питанні, дезинформування роботодавця найманим працівником про рівень власних компетенцій і т. д.

У подібних випадках можна говорити про неспроможність економіки. Частково вона може усуватися за допомогою правового контролю, що дорого коштує, однак подолати проблеми, виникаючі в подібних ситуаціях, з найменшими витратами допомагає Добровільне проходження економічних суб'єктів етичним НоРмам.

Таким чином, поширення етичної поведінки в еко-омічний сфері має наступні позитивні слідства:

несом, так і державними органами економічно рацио

106

наль107

- розширення кола потенційних партнерів (в тому цИг зарубіжних);

- зниження транзакционних витрат;

- зниження витрат контролю;

- поліпшення суспільного клімату навколо етично дри ствующего суб'єкта і вітчизняного бізнесу загалом -

- підвищення добробуту суспільства.

Вигоди від етичної поведінки безперечні, однак існують і витрати такого підходу. Етично діючий підприємець здійснює деяке зусилля і створює суспільне благо причому витрати на його створення він покриває приватним способом При цьому витрати виробництва етики як суспільного блага можуть виражатися в:

- чистої добродійності, пов'язаної з фінансовими витратами;

- додаткових зусиллях, підприємця, не пов'язаних прямо з фінансовими витратами (наприклад, увага і доброзичливість відносно покупців);

- відмові від отримання конкурентного переваг і еко номической прибутку шляхом використання морально з недовірливої можливості, неетичної поведінки або на рушення правил (наприклад, відмова віддачі хабаря).

У будь-якому випадку, вигоду від етичної поведінки отримує не тільки суспільство, але і сам підприємець, поліпшуючий таким чином свою репутацію, що знижує витрати і продвигаюЩиИ свої товари або послуги на ринку.

На жаль, неетична поведінка також має для отдель ного економічного суб'єкта свої вигоди. У умовах 6ольШ°г кількості діючих економічних агентів, непрозорість можливості затаювати власні вчинки виникає собле

108

' еЛичить власну вигоду за рахунок етичної поведінки інших оелпринимателей. Виникає проблема опортуністичний потіння.

Небезпека неетичної поведінки в економіці складається в тому, дто при зростаючому поширенні неетичних моделей веління виникає тиск на окремого підприємця, що вимушує його пристосовуватися до падаючої межі моралі, щоб уникнути погіршення своїх конкурентних позицій. У разі падіння межі моралі виникає і сумнів відносно значення етичної діяльності. Стимули до виробництва етики як суспільного блага падають.

Говорячи мовою економічної науки, для того, щоб етична поведінка в економічній системі була нормою, необхідно щоб гранична вигода від етичної поведінки перевершувала граничну вигоду від неетичних дій. У створенні таких умов і складається одна з головних задач суспільних інститутів, бізнесу-об'єднань і державних структур. Етичні принципи соціально-економічної політики Росії

Під етичними принципами розуміються початкові етично-етичні положення, якими необхідно керуватися при формуванні і проведенні соціально-економічної політики країни. Виділяють три основних етичних принципу:

Перший етичний принцип вимагає віддавати пріоритет показникам якості життя населення над макроекономічними індикаторами. Традиційні індикатори, що використовуються для оцінки Розвитку національної економіки: валовий внутрішній продукт, УРовень офіційного безробіття, профицит (дефіцит) государст-еНного бюджету, державний борг, темп зростання інвестицій в Рівній капітал, індекс реальних грошових дохо109

ити

дов населення, що розташовуються, індекс споживчих цін і пр. повинні від

На

другий план і поступитися місцем таким показникам якості жизи як рівень народжуваності і тривалість життя, її природного відтворювання, задоволення населення умовам життя, справедливість влади, доступність освіти і здрав" охорони, безпека людей і етичний стан суспільства і інш.

Другий етичний принцип вказує на необхідність рівноправного поєднання формальних правових і неформальних етичних норм при регулюванні поведінки економічних агентів При цьому важливо дотримувати наступну умову: неформальні етичні норми в економічних відносинах повинні, з одного боку, бути узгоджені з прогресивними правовими нормами, закріпленими в нормативно-правових документах, а з іншою - протистояти застарілим правовим нормам. Таким чином, неформальні етичні норми виступають як специфічний коректор діючих правових норм, що виконують регулятивние функції в економічній діяльності. Назвемо узгодженість формальних правових і неформальних етичних норм, що задовольняє приведеним вище вимогам, органічною узгодженістю.

Третій етичний принцип - соціальної справедливості - пред'являє особливі вимоги до процесів реформування економічної політики. Відповідні реформи повинні провестися на основі гуманистической концепції «економіка для людини»; звідси висувається умова, щоб на початкових стадіях ре формування життєвий рівень населення не гіршав, а Н подальших етапах він повинен неухильно зростати. Як вапна - внаслідок реформ перерозподіляються як ресурси, так і коні

бле^

ние результати виробництва; тоді однією з основних про

110

і

Ерномічеської політики стає регулювання перераспределительних процесів в суспільстві. Ігнорування принципу соціальної справедливості - одна з головних причин майнового - асслоения суспільства.

Розглянуті етичні принципи повинні бути враховані при "азработке нового механізму формування і реалізації економічної політики держави. Найважливіша особливість даного механізму - включення етичних норм до складу інституційної системи економіки і з'єднання системи державного управління з інститутами цивільного суспільства.

Результати реформ економічної політики повинні виражатися в показниках зміни якості життя населення, ефективності виробниче-фінансової діяльності підприємств, соціально-економічного розвитку регіонів і т. п. При цьому дані показники, агрегированние до рівня макроекономіки, повинні зберігати індивідуальні домінуючі ознаки мезо-, мікро і наноекономического рівня.

Етика російського народу,

як нації що конституює держава

Проблему взаємодії економіки і етики не можна обмежувати загальнотеоретичним підходом.

Необхідно вийти з реальної соціально-економічної дійсності, историко-національної специфіки нашого суспільства, в якому російський нар°А грає конституюючу роль в державному будівництві.

Розуміння духовних джерел, менталітету, етики російської людини дозволяють визначити міру відповідності наших особливостей новій парадигмі соціально-економічного розвитку чоло-"ечества...

111

"1

Православна етика не визнає власність ні благом злом, але вона може бути і тим і іншим. Тому вона не мпм служити основою, що зумовлює социальн

економічну систему, але може стати знаряддям социальн економічного пристрою суспільства. Багатство не може сводИтг лише до матеріальних цінностей, якими є властивості достоїнства людини. Достоїнство людини як і багатство нара щивается творчою і культурною діяльністю і формируЮт особистість людини.

Етика російської людини як споживача визначається принципом необхідної достатності. Істинне благополуччя російською людиною оцінюється не матеріальним достатком, а, як точно помітив В. Н. Татіщев, «спокоєм душі і совісті». Однак ціна цьому спокою - вічне терзання. Побутове досягнення успіху - стандарт західної повсякденності, але не доля російської людини, а лише необхідний додаток системі духовної цінності.

Етика труда базується на праведности труда і багатства. Протестантизм з його раціоналізмом пов'язав труд з матеріальним багатством і достатком. Звідси виникає ідея споживчого суспільства, яка стала результатом взаємодії двох складових - ринкових сил і етичних орієнтирів розвитку суспільства.

Православ'я наполягає на труді в ім'я досягнення власного і загального благоденствия, яка включає духовне і етичне благополуччя.

Для західного працівника, таким, що визначає є ефект заміщення вільного часу робітником, а для російського людина

з яким зв'язана більш висока цінність вільного часів

112

досить швидко вступає в дію ефект достатнього доходу яким зв'язана боле в порівнянні з робітником.

Специфіка російського менталітету

Російському менталітету властиво етичний максималізм і, оВестливость, а також органічне злиття істини і добра. Для и0О характерна і важлива не зовнішня свобода, не свобода, що зумовлюється зовнішніми, мирськими нормами, не свобода творити власні цінності, а внутрішня свобода. Розум оцінюється як визначальна сила душі.

Російський народ втілює собою вищу міру терпіння, «. що витікає з самообмеження волі, страху і боязні втратити совість. Складові менталітету російського народу дають мотив багатьом нашим недругам приписувати йому безвілля, рабський стан. Але це брехливе, поверхневе сприйняття світу російської людини. У своїй багатовіковій історії він не раз демонстрував потужність духа в противоборстве з внутрішніми і зовнішніми ворогами. Російський менталітет в протилежність екстравертной особистості, характерної для західної культури, що піклується про правовий пристрій соціального життя і забезпечення індивідуальної свободи, пов'язаний з культурою интровертной особистості, прагнучою до цілісного внутрішнього сприйняття світу. У зв'язку з цим російському менталітету властиві етичний максималізм і сумлінність, а також органічне злиття істини (правди) і добра. Для нього характерна і важлива не зовнішня свобода, що добровільно делегується колективу, не свобода, що зумовлюється зовнішніми мирськими нормами, не свобода творити власні цінності, т. е. "свобода як усвідомлена необхідність», а внутрішня свобода, фичем під «усвідомленням» розуміється не тільки і не стільки продовження розуму, скільки духовність. При цьому розум оцінюється як визначальна сила душі.

Православна етика - це етика альтруїзму, але не егоїзму, ко-РИи оцінюється як головна небезпека, бо в ньому знаходить свій

I

вияв самовілля, безмежна свобода, неприборкані стп сти власного самоствердження і ігнорування всього окг^ жающего. Ніхто не може заперечувати (тим більше це подтверждаетг поточним моментом), що російський народ втілює собою виг шую міру терпіння, витікаючу з самообмеження волі страху і боязні втратити совість, поступитися християнськими принципами Любові, Віри і Надій. Очевидно, ці складові менталітету російського народу дають мотив багатьом нашим недругам приписувати йому безвілля, рабський стан. Але це брехливе, поверхневе сприйняття світу російської людини. У своїй багатовіковій важкій, багатостраждальній історії він не раз демонстрував потужність духа в безперервному ланцюгу героїчних подвигів в противоборстве з внутрішніми і зовнішніми ворогами.

Православ'я наполягає на труді в ім'я досягнення власного і загального благоденствия, яке включає в себе насамперед духовне, етичне благополуччя. Якщо звернутися до сучасної інтерпретації терміну «трудова діяльність» працівника в рамках західної і російської етики, то з повною основою можна затверджувати, що для західного працівника таким, що визначає є ефект заміщення вільного часу робітником, а для російської людини досить швидко вступає в дію ефект достатнього доходу, з яким зв'язана більш висока цінність вільного часу в порівнянні робітником. Звідси, очевидно, і виникає легенда про лінощі росіян. З точки зору західного споживчого суспільства це, можливо, і так, але з точки зору російського менталітету існує необхідна матеріальна досТ точність, яка дозволяє залишати час для «роботи душі»- язаио

Етика державності

Встановлення російської державності нерозривно ївши з православ'ям. Тому релігія і держава завжди шукав

114

і взЗ'

1!

До^ной підтримка. Це знаходило свій вияв в ідеї Москви - ретьего Рима і в єдності церкви і держави в особі самодержець-Єдність

православ'я і державності змістили в центр

¦цстеми цінностей російського народу моральність, патріотизм і Громадянськість. Все це надалі отримало розвиток в тру-¦дах, передусім слов'янофілів і нашої вітчизняної релігійної філософської думки і закріпилося остаточно в пам'ятниках культури російського народу.

Необхідно вийти з реальної соціально- економічної дійсності, конкретної историко-національної специфіки (нашого суспільства, в якому російський народ грає конституюю-¦щую роль в державному будівництві, В ньому повинна бути вчена і роль інших народів Росії, але як не самодовлеющей константа, а додаткових змінних, що становлять суспільному життю російського суспільства.

Тільки розуміння духовних джерел, менталітету, етики російської людини, зрощених з православ'ям, система цінностей якого формувала духовний лад російського народу, дозволяють визначити міру відповідності наших особливостей новій парадигмі соціально-економічного розвитку країни в т. ч. і її парадигми.

Етика відносин власності і труда

Звернемося до однієї з основоположних економічних категорій - власність.

Православна етика не визнає власність ні благом, ні 3'ом, але вона може бути і тим і іншим. Тому вона не може УЖіть основою, що зумовлює соціально- ЧИал

1

гномическую систему, але може стати і стає знаряддям зі-ьно-економічного пристрою суспільства. Багатство саме по

115

собі не є злом, одинаково як і убогість - доброчесністю. Главн полягає в тому, що багатство не може зводитися лише до мат риальним цінностям. Такими є властивості і достоинст людини (здоров'ї, здатності, навики, образованность, одуу творенность і т. д.), багатство згубне лише тоді, коли становитг самоціллю. Засуджується неправедно придбане багатство. Пп цьому передбачається, що достоїнства людини, як і багатство нарощуються творчою і культурною діяльністю, бо вони найкращим образом формують особистість людини.

Вся предистория і історія християнства на Русі зумовили неможливість юридичного закріплення римського права власності. Специфіка полягала в поступовому злитті і зрощенні власності і влади. А якщо врахувати, що відбувалася наростаюча інтеграція православ'я, влади і власності, то стане очевидним етична, економічна і етатическая основа формування російського менталітету, його системи цінностей. Православна етика засуджує потребительство і тим більше засуджує гедонизм, хоч і не звеличує аскетизм. Побутове досягнення успіху - стандарт західної повсякденності, але не доля російської людини, а лише необхідний додаток до системи духовних цінностей.

Якщо вийти з етики труда, то вона базується на праведности труда і багатства. Протестантизм з його раціоналізмом вгрузав труді матеріальним достатком і багатством, які ніби і зумовлюють значущість особистості, т. е. «избранность». Звідси і виникає власне ідея споживчого суспільства, яке стало результатом взаємодії двох складових - ринкових сил і етичних орієнтирів розвитку суспільства.

Проблему взаємодії етики і економіки не можна разре шити загальною теорією. Необхідно вийти з реальної действ тельности, конкретної историко-національної специфіки розвинений

116

ваших суспільства. Відмітимо наступне: росіян в Росії приблизно ¦0%, однак у росіян немає своєї республіки, своєї столиці і свого Президента. Коли утворилася російська партія РНЕ росіян тут \, е стали звинувачувати в націоналізмі, т. е. у випинанні інтересів одного народу проти іншого і звинувачують в російському фашизмі. У ^Літературній газеті», 2006 р., №. 2-3, обговорюється книга суспільствознавця М. Антонова «Капіталізму в Росії не бувати». Стисло розглянемо його аргументи. Він нарахував 10 спроб перебудувати нашу #изнь на капіталістичний лад після жовтневої революції, тільки останні з них більш-менш успішні. Росіяни живуть не по максимуму добробуту, а до душі, єднання з природою, по взаємній меті жити людяніше і радісніше. Наша мета - не суспільство споживання, а більш духовне життя суспільства. Головне в тому щоб не жити тільки матеріальними інтересами.

Якщо по сучасному розглядати термін «трудова діяльність» в Росії - це заміщення трудового часу вільним. На заході ж ефект заміщення вільного часу робітником. Етика права і моралі: зазнають осміяння російські казки. Російські цінності - доблесть, відвага, хоробрість, суд совісті, російська ментальність. Російським властивий етичний максималізм, а також злиття істини і добра. Російський менталітет - не егоїзм, вища міра терпіння, віра, надія, любов.

Становлення російською державності пов'язане з православ'ям. Особливістю етики російського народу є повага до інших націй. Створюючи свою державу, правителі не знищували Підкорені народи, а приймали в сім'ю народів (часом даючи Азбуку). Російська цивілізація - багатонаціональна цивілізація- а також многоконфессиональная - всі основні релігії функціонують на території Росії. Тільки прихильників мусульман-"Гва приблизно 20 млн чол., багато буддистів. Ця взаємна терпи117

мость в релігійних і національних аспектах, якщо її распрост нитка на весь світ, очевидно дала б чудовий приклад челов ческого гуртожитку.

Деякі видатні риси російської вдачі:

- відвага,

- непримхливість,

- працездатність як мобілізація,

- справедливість, вище за ефективність,

- самообмеження, душевні пориви саморазвития. Отже, встає грандіозне питання - з такими російськими свойст вами чи можливий капіталізм, і якщо можливий, то, що росіяни повинні в собі подолати або чи можлива модель «російського ка питализма»? На це може пролити світло розгляд основ перед принимательской етики.

Підприємницька етика - сукупність норм поведінки підприємця і вимог, що пред'являються суспільством до його стилю роботи, характеру спілкування між учасниками бізнесу і їх суспільного вигляду. Вона включає наступні питання: пристосування до практичних потреб бізнесмена етичних понять; моральні вимоги до стилю роботи і вигляду ділової людини; ведіння переговорів з партнерами; складання документації; використання етичних методів конкуренції.

Етика підприємництва не залежить від односторонніх переваг окремих індивідів або груп. Її формування проходить складний і тривалий процес, в якому беруть участь н тільки підприємці, але також різні державні ин ститути, громадські організації і кошти масової информ ції.

Умовами формування цивілізованої предпринимате ской етики є:

- політична і економічна свобода;

- сильна виконавча влада і парламентські кошти політичної боротьби;

- наявність стабільної системи законодавства;

- вільна пропаганда;

- стабільна і розвинена правова система;

- створення професійних об'єднань підприємців.

Основними нормами етичного кодексу підприємництва яются:

- переконаність в корисність свого труда не тільки для себе, але і для інших людей і суспільства загалом;

- визнання того, що навколишні люди хочуть і уміють працювати і прагнуть реалізувати свої здібності;

- розціннення бізнесу як привабливої творчості і відношення до бізнесу як до мистецтва;

- визнання необхідності конкуренції і разом з тим співробітництва;

- повага себе і інших людей як особистостей;

- повага будь-якої власності, державної влади, суспільних рухів, соціального порядку і законів;

- довір'я до інших людей;

- повага професіоналізму і компетентності;

- висока оцінка утворення і культури, науки і техніка і виконання вимог екологічної безпеки;

- прагнення до нововведень;

- відповідальність за прийняття необхідного рішення і неперекладання її на підлеглих;

- терпимість по відношенню до нестач інших людей;

118

119

- узгодження мети підприємства з особистими інтересу^ співробітників.

Норми, і принципи етики підприємництва становятг невід'ємною частиною сучасного бізнесу повсякденних відносин людей.

Що стосується етично-етичних основ російського предпри, нимательства, то воно трактується як адміністративно-господарська діяльність, виконує роль об'єднуючого початку в частині просторового чинника: великі території і необхідність колективного труда, бо «одиницю людини» гнетет безмежність «лісів, полів і рік»; Закон обмеження потреб, а не їх нескінченного зростання, некористолюбство, партнерство («чесне купецьке слово»), примат спільних інтересів над особистими, несприйняття грошей як цінності першого порядку. У умовах шокової і грубої коммерциализациії народився важкий синдром безвихідності, втрати значення життя, небезпеки чиновичьего поневолення народу, моральної вседозволеності Содома і Гоморри на російський лад (кинути дитину в пологовому будинку, спиться, відродити безпритульність, депопуляції росіян і т. п.).

Внаслідок проведеної роботи можна зробити наступні висновки:

1. Етичні норми - це реальність і з ними необхідно вважатися;

2. Цими нормами пронизуються економічні інтереси (поведенческие) отже, етика входить в економіку,

3. Аналіз процесів, що відбуваються в суспільстві повинен враховувати національні особливості етноса, духовну зі ставляющую, релігію і мову;

4. Проблему взаємодії етики і економіки не можна обмежувати теоретичним підходом, потрібен конкретний аналіз историко-функціональної специфіки;

5. Розуміння менталітету, етики, цінностей, православ'я, дозволяє сформулювати парадигму нашого сучасного розвитку;

6. Етика має велике значення, т. до. етичні норми впливають на економіку.

120

121

Додаток №

Національні особливості соціальної відповідально

Особливості Характеристики

Історичні і географічні особливості - величезна територія; -

- віддаленість населених пунктів один від одного, особливості в Сибірі і на Дальньому Сході;

- концентрація капіталу в найбільш неосво енних і кліматично складних регіонах країни (Сибір і Північ - нафтова про мишленность, газова кольорова металлур гия);

- переважання монопрофильних міст, де вся інфраструктура і населення привя зани до одного підприємства;

- розвиваюча соціальна інфраструктура.

Особливості, пов'язані з менталітетом населення і традиціями корпоративного управления.- високі соціальні очікування при низькій соціальній активності населення;

- жителі регіонів чекають рішення всіх з циальних проблем від компаній, місцевої і федеральної влади, але в масі своїй не готові прикладати самостійні зусилля для розв'язання суспільних проблем;

- традиції трудових взаємовідносин - жорстка прихильність працівника до перед приятию наявністю «своїх» соціальних уч реждений (дитячий сад, лікарня, санато рий, магазин, клуб) при низькій оплаті труда;

- неадекватне відношення преси до зусиль компаній в підтримці суспільства: від повного ігнорування до патологічного подозре ния в користі.

Особливості, пов'язані з соціально-політичної ситуацией.- високий рівень бідняцтва в регіонах;

- безліч і великий розкид з циальних проблем на територіях;

- відсутність досвіду і державної инфра структури для розв'язання «нових» проблем: наркоманії, бездомности, проблеми СПИ Так;

- низький рівень фінансування соціальної середи за рахунок бюджетних джерел і не достатня класифікація працівників му ниципалитетов.

Додаток № 5.2.

Стан російського світу

4 мільйона бомжей, 3 мільйони убогих. Біля 5 мільйонів безпритульних дітей, 750 тис. дітей си-Щот

(в травні 1945 р. було зареєстровано 648 тис.).

5 мільйонів наркоманів.

6 мільйонів носіїв ВІЛ-інфекції вже боліють СПІДом. Понад 1 мільйонів укладених. У 1937 році «зеков» в більше

за цногочисленном тоді Радянському Союзі, чому Росія сьогодні, було \о 200 тисяч менше.

Середня тривалість життя 64,8 року. Для порівняння: в ШША - 75 років, в Китаї - 71,3, на Кубі - 79 років.

10 тисяч абортів щоденне, при цьому 7 мільйонів шлюбних куля - бездітна.

Росія світовий лідер по кількості розлучень: на 1000 браків I більше за 600 розлучень.

С1992 по 2008 рр. населення РФ скоротилося на 6 млн чоловік.

1,5% населення Росії володіють 50 відсотками національних оогатств. Російські олігархи платять самі низькі в світі нало-ши (13%) (у Франції і Швеції по 57%, в Данії 61%, в Італії 66%).

Авіатранспортом раніше користувалося майже 100 % населення, а тепер тільки 3%.

За 20 років в РФ зникли 23 тисячі населених пунктів.

На 40% скоротилося число організацій науч-щИми, що займаються дослідженнями, більш ніж на 50% поменшало число науч-р»/х співробітників.

Число чиновників за роки трансформації зросло на 70%.

122

123

Додаток № 5 - > Зведення етичних принципів і правил в хозяйствовании1

1. Не забуваючи про хліб насущний, треба пам'ятати про духовно,, значенні життя. Не забуваючи про особисте благо, треба піклуватися об блд ге ближнього, благі суспільства і Батьківщини.

2. Багатство - не самоціль. Воно повинно служити творення гідного життя людини і народу.

3. Культура ділових відносин, вірність даному слову допомагають стати краще людині, і економіці.

4. Людина - не «постійно працюючий механізм». Йому потрібен час для відпочинку, духовного життя, творчого розвитку.

5. Держава, суспільство, бізнес повинні разом піклуватися про гідне життя трудівників, а тим більше про тих, хто не може заробляти на хліб. Господарювання-це соціально відповідальний вид діяльності.

6. Робота не повинна вбивати і калічити людину.

7. Політична влада і влада економічна повинні бути розділені. Участь бізнесу в політиці, його взаємодія на громадську думку можуть бути тільки прозорими і відкритими.

8. Привласнюючи чуже майно, нехтуючи майном спільним, не віддаючи працівнику за труд, обманюючи партнера, людина переступає закон, вадить суспільству і собі.

9. У конкурентній боротьбі не можна вживати брехня і образи, експлуатувати ваду і інстинкти.

10. Треба поважати інститут власності, право володіти і розпоряджатися майном. Аморально заздрити благополуччю ближнього, посягати на його власність.

11. Стан економіки прямо залежить від духовного, етичного стану особистості. Лише людина з добрим серД" цем і світлим розумом, духовно зрілий, працелюбний і відповідальний зможе забезпечити себе, приносячи користь своїм ближнім своєму народу. Нехай так буде в Росії, що вступила в XXI вік.

1 Підсумковий документ VII Всесвітнього Російського Народного Собору. Прийнятий на підсумковому пленарно** седанії Собору в 2004 р.' Цит. по Глазьев ЦЮ. Стратегія випереджального розвитку Росії. М-: номика. 2010. С. 209.

124 Тема 7. Фінанси господарюючих суб'єктів: Під фінансами підприємств (установ, організацій) як економічної:  Тема 7. Фінанси господарюючих суб'єктів: Під фінансами підприємств (установ, організацій) як економічною категорією розуміється сукупність економічних (грошових) відносин, пов'язаних з формуванням, розподілом і використанням фондів грошових коштів і накопичень підприємств
Тема 5: Фінансовий ринок.: Фінансовий ринок - це сукупність економічних відносин, в:  Тема 5: Фінансовий ринок.: Фінансовий ринок - це сукупність економічних відносин, в процесі яких відбувається рух і реалізація фінансових активів і встановлених цін на них. За організаційно-правовим змістом фінансовий ринок - це ринковий інститут,
Тема 1. Фінансовий менеджмент як система і механізм управління:  Тема 1. Фінансовий менеджмент як система і механізм управління фінансами: 1. Місце і роль фінансового менеджменту в загальній системі управління підприємством 2. Суть, мета, задачі, функції, механізм фінансового менеджменту 3. Фінансовий менеджмент як система управління 4. Методологічні системи фінансового менеджменту
Тема 8. Фінансовий контроль: 1. Вправа (письмова відповідь): Яка роль державного:  Тема 8. Фінансовий контроль: 1. Вправа (письмова відповідь): Яка роль державного фінансового контролю? У чому складаються особливості контролю, здійснюваного фінансовими органами і податковими інспекціями? Які особливості аудиторської форми фінансового контролю? Які
Тема 2. Фінансові ресурси і капітал: 1. Управління формуванням і рухом фінансових ресурсів фірми 2.:  Тема 2. Фінансові ресурси і капітал: 1. Управління формуванням і рухом фінансових ресурсів фірми 2. Управління потоками фінансових ресурсів фірми. Задачі фінансового менеджменту в залученні ресурсів 3. Управління капіталом; структура капіталу; менеджмент основного і оборотного
Тема 14. Фінансово-правове регулювання банківської діяльності:  Тема 14. Фінансово-правове регулювання банківської діяльності: Ознайомлення з цією темою потрібно починати з гл. 20 Підручники. Сучасний стан банківської системи Російської Федерації характеризується наступними особливостями: а) наявністю дворівневої банківської системи, що включає в себе Центральний банк
Тема 2. Фінансово-економічний аналіз: Для ефективного функціонування системи фінансового менеджменту на:  Тема 2. Фінансово-економічний аналіз: Для ефективного функціонування системи фінансового менеджменту на підприємстві фінансовій службі необхідна інформаційна база: зовнішні джерела (конодательство, стан фінансового ринку, загальноекономічний розвиток країни, інформація про