На головну сторінку   Всі книги

Титул IV. Про конституції принцепсов

1. Ульпиан в 1-й книзі «Інституцій». Те, що розв'язав принцепс, має чинність закону, тому що народ за допомогою царського58закону, прийнятого по [74]

omne suum imperium et potestatem conferat.

1. Quodcumque igitur imperator per epistulam et subscriptionem statuit vel cognoscens decrevit vel de plano interlocutus est vel edicto praecepit, legem esse constat. Haec sunt quas vulgo constitutiones appellamus. 2. Plane ex his quaedam sunt personales nec ad exemplum trahuntur: nam quae princeps alicui ob merita indulsit vel si quam poenam irrogavit vel si cui sine exemplo subvenit, personam non egreditur.

2 Idem libro quarto fideicommissorum In rebus novis constituendis evidens esse utilitas debet, ut recedatur ab eo iure, quod diu aequum visum est.

3 Iavolenus fibro tertio decimo epistularum Beneficium imperatoris, quod a divina scilicet eius indulgentia proficiscitur, quam plenissime interpretari debemus.

4 MODESTINUS fibro secundo excus ationum. Ai р.єтауєпєсттєраі- Зіатаеі? істхиротераї тол? про аитол? єісти? .

V. DE STATU HOMINUM

1 GAIUS fibro primo institutionum Omne ius quo utimur vel ad personas pertinet vel ad res vel ad actiones.

2 HERMOGENIANUS fibro primo iuris epitomarum Cum igitur hominum causa omne ius constitutum sit, primo de personarum statu ac post de ceteris, ordinem edicti perpetui secuti et his proximos atque coniunctos applicantes titulos ut res patitur, dicemus.

3 GAIUS fibro primo institutionum Summa itaque de iure personarum divisio haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut servi.

4 Florentinus fibro nono institutionum Libertas est naturalis facultas eius quod cuique facere libet, nisi si quid vi aut iure prohibetur. 1. Servitus est constitutio iuris gentium, qua quis dominio alieno contra naturam subicitur. 2. Servi ex eo appellati sunt, quod imperatores captivos vendere ac per hoc servare nec occidere solent: 3. mancipia vero dicta, quod ab hostibus manu capiantur.

5 Marcianus fibro primo institutionum Et servorum quidem una est condicio: liberorum autem hominum quidam ingenui sunt, quidam libertini.

приводу вищої влади принцепса, надав принцепсу всю свою вищу владу й міць. § 1. Таким чином, те, що імператор ухвалив шляхом листа й підпису, або наказав, дослідивши справу, або взагалі висловлював, або наказав за допомогою едикту, як відомо, є законом. Це і є те, що ми звичайно називаємо конституціями. § 2. Звичайно, деякі з них носять персональний характер і не сприймаються як приклад: адже якщо принцепс до кого-небудь за заслуги благоволив або наклав яке-небудь покарання або якщо кому надав безприкладну допомогу, те це не поширюється далі даного особи.

2. Він же в 4-й книзі « Про фидепкоммиссах». При встановленні правил про нові справи повинна бути очевидної корисність цього (нових правил), щоб відступити від того права, яке протягом довгого часу визнавалося слушним.

3. Яволен в 13-й книзі «Листів». Благодіяння імператора, яке, безсумнівно, виходить від його божественної великодушності, нам слід витлумачувати найбільше повно.

4. Модестпн в 2-й книзі «Виправдань». Пізніші закони мають більше значення, чому ті, які були раніше.

Титул V. Про положення людей

1. Гай в 1-й книзі «Інституцій». Усе право, яким ми користуємося, ставиться або до осіб, або до речей, або до позовів.

2. Гермогениан в 1-й книзі «Короткого викладу права». Тому що все право встановлене для людей, те спочатку ми будемо говорити про положення осіб, а потім про інші предмети настільки, наскільки дозволяє справа, дотримуючись порядку, прийнятому у Вічному Едикті, а також згідно найближчих до нього й пов'язаних з ним прикладених титулів.

3. Гай в 1-й книзі «Інституцій». Основний розподіл, що ставиться до права осіб, укладається в тому, що всі люди суть або вільні, або раби.

4. Флорентин в 9-й книзі «Інституцій». Воля є природня здатність кожного робити те, що йому завгодно, якщо це не заборонене силою або правом. § 1. Рабство є встановлення права народів, у чинність якого особа підлегла чужому пануванню всупереч природі [75]. § 2. Раби так названі від того, що імператори мали звичай не вбивати, а продавати бранців, а для цього й зберігати їх. § 3. Манци- пиями ж вони звуться від того, що супротивник захоплює їхньою рукою.

5. Марциан в 1-й книзі «Інституцій». Положення (усіх) рабів однаково; з вільних же людей одні є свободнорожденними, а інші - відпущеними з рабства.

1. Servi autem in dominium nostrum rediguntur aut iure civili aut gentium: iure civili, si quis se maior viginti annis ad pretium participandum venire passus est: iure gentium servi nostri sunt, qui ab hostibus capiuntur aut qui ex ancillis nostris nascuntur. 2. Ingenui sunt, qui ex matre libera nati sunt: sufficit enim liberam fuisse eo tempore quo nascitur, licet ancilla concepit. Et e contrario si libera conceperit, deinde ancilla pariat, placuit eum qui nascitur liberum nasci (nec interest iustis nuptiis concepit an vulgo), quia non debet calamitas matris nocere ei qui in ventre est. 3. Ex hoc quaesitum est, si ancilla praegnas manumissa sit, deinde ancilla postea facta aut expulsa civitate pepererit, liberum an servum pariat. Et tamen rectius probatum est liberum nasci et sufficere ei qui in ventre est liberam matrem vel medio tempore habuisse.

6 Gaius libro primo institutionum Libertini sunt, qui ex iusta servitute manumissi sunt.

7 PAULUS libro singulari de portionibus, quae liberis damnatorum conceduntur Qui in utero est, perinde ac si in rebus humanis esset custoditur, quotiens de commodis ipsius partus quaeritur: quamquam alii antequam nascatur nequaquam prosit.

8 Papinianus libro tertio quaestionum Imperator Titus Antoninus rescripsit non laedi statum liberorum ob tenorem instrumenti male concepti.

9 Idem libro trigensimo primo quaestionum In multis iuris nostri articulis deterior est condicio feminarum quam masculorum.

10 Ulpianus libro primo ad Sabinum Quaeritur: hermaphroditum cui comparamus? Et magis puto eius sexus aestimandum, qui in eo praevalet.

11 PAULUS libro octavo decimo responsorum Paulus respondit eum, qui vivente patre et ignorante de coniunctione filiae conceptus est, licet post mortem avi natus sit, iustum filium ei ex quo conceptus est esse non videri.

12 Idem libro nono decimo responsorum Septimo mense nasci perfectum partum iam receptum est propter auctoritatem doctissimi viri Hippocratis: et ideo credendum est eum, qui ex iustis nuptiis septimo mense natus est, iustum filium esse.

§ 1. Раби надходять під наше панування або в чинність цивільного права, або в чинність права народів; у чинність цивільного права - якщо хто- або, що досягся 20 років, дозволив себе продати для одержання частини покупної ціни; у чинність права народів нашими рабами є люди, захоплені із середовища ворогів і породжені нашими рабинями. § 2. Свободнорожденние - це народжені від вільної матері; досить, щоб вона була вільної під час народження, хоча б вона зачала, будучи рабинею. І навпаки, якщо вона зачала, будучи вільної, а вчасно пологів зробилася рабинею, те визнане, що породжений є вільним незалежно від того, чи зачала вона полягаючи в законному шлюбі або поза шлюбом, тому що нещастя матері не повинні шкодити тому, хто перебуває в чреве. § 3. Звідси запитується: якщо вже вагітна служниця буде відпущена на волю, потім згодом знову стане служницею або буде вигнана з держави й народить, то народить вона раба або вільного? І визнане більш вірним уважати, що народжується вільний, і для того, хто перебуває в утробі, досить, що в нього була вільна мати, хоча вона й мала (волю) тільки середній проміжок часу.

6. Гай в 1-й книзі «Інституцій». Вольноотпущенники - це ті, хто відпущений на волю із законного рабства.

7. Павло в окремій книзі « Про частки, що випливають дітям засуджених». Хто перебуває в чреве, опікує, як якби він перебував серед людей, у випадку якщо йдеться про вигоди самого плода [76], однак до його народження нікому іншому ніякої вигоди не буде.

8. Папиниан в 3-й книзі «Питань». Імператор Тит Антонин наказав, що статусу дітей не наноситься шкода через утримування погано складеного документа.

9. Він же в 31-й книзі «Питань». По багатьом постановам нашого права жінки перебувають у гіршому положенні, чому чоловіка.

10. Ульпиан в 1-й книзі «Коментарів до Сабіну». Запитується, до кого дорівняти гермафродита. Думаю, що він повинен визнаватися приналежним до тієї статі, яка в ньому переважає.

11. Павло в 18-й книзі «Відповідей». Павло відповів тому, хто при живому батьку по його невіданню був зачатий від інтимних відносин з дочкою, що навіть якщо він породжений після смерті свого діда, то він очевидно не є його законним сином.

12. Він же в 19-й книзі «Відповідей». У чинність авторитету ученейшего чоловіка Гіппократа зізнається, що породжений на сьомому місяці (вагітності) є виношеним плодом; і слід думати, що той, хто народився від законного шлюбу на сьомому місяці (існування шлюбу), є законним сином.

13 HERMOGENIANUS libro primo iuris epitomarum Servus in causa capitali fortunae iudicii a domino commissus, etsi fuerit absolutus, non fit liber.

14 PAULUS libro quarto sententiarum Non sunt liberi, qui contra formam humani generis converso more procreantur: veluti si mulier monstro- sum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Partus autem, qui membrorum humanorum officia ampliavit, aliquatenus videtur effectus et ideo inter liberos connumerabitur.

15 TRYPHONINUS libro decimo disputationum Arescusa, si tres pepe- rit libera esse testamento iussa, primo partu unum, secundo tres peperit: quaesitum est, an et quis eorum liber esset.

Haec condicio libertati ad- posita iam implenda mulieri est. Sed non dubitari debet, quin ultimus liber nascatur: nec enim natura permisit simul uno impetu duos infantes de utero matris excedere, ut ordine incerto nascentium non appareat, uter in servitute libertateve nascatur. Incipiente igitur partu existens condicio efficit, ut ex libera edatur quod postea nascitur, veluti si quaelibet alia condicio libertati mulieris adposita parturiente ea existat. Vel manumissa sub hac condicione, si decem milia heredi Titiove dederit, eo momento quo parit per alium impleverit condicionem: iam libera peperisse credenda est.

16 Ulpianus libro sexto disputationum Idem erit, si eadem Arescusa primo duo pepererat, postea geminos ediderat: dicendum est enim non posse dici utrumque ingenuum nasci, sed eum qui posterior nascitur. Quaestio ergo facti potius est, non iuris.

17 Idem libro vicensimo secundo ad edictum In orbe Romano qui sunt ex constitutione imperatoris Antonini cives Romani effecti sunt.

18 Idem libro vicensimo septimo ad Sabinum Imperator Hadrianus Publicio Marcello rescripsit liberam, quae praegnas ultimo supplicio damnata est, liberum parere et solitum esse servari eam, dum partum ederet. Sed si ei, quae ex iustis nuptiis concepit, aqua et igni interdictum est, civem Romanum parit et in potestate patris.

19 Celsus libro vicensimo nono digestorum Cum legitimae nuptiae factae sint, patrem liberi sequuntur: vulgo quaesitus matrem sequitur.

13. Гермогениан в 1-й книзі «Короткого викладу права». Раб, наданий хазяїном до вироку суду по кримінальній справі, навіть якщо й буде ( згодом) відпущений на волю, не стає вільним.

14. Павло в 4-й книзі «Сентенцій». Не вважаються дітьми ті, які народилися, маючи вид, протилежний людському роду й перекручений, наприклад якщо жінка народить яке-небудь чудовиська або що-небудь неприродне. Дитинча ж, у якого властивості людських членів збільшені, певною мірою вважається зробленим на світло й тому зараховується до дітей.

15. Трифоннн в 10-й книзі «Спорів». Якщо наказане за заповітом, що Арескуза, якщо народить трьох, то буде вільна, а вона в перші пологи народить одного, а в другі - троє, то буде чи й хто саме з них вільним? Ця умова надання волі повинне бути виконане жінкою, але не повинне бути сумніву в тому, хто з дітей породжений останнім, адже природа не дозволила, щоб одним рухом зі чрева матері виходило відразу дві діти, так що не виникає невизначеності в порядку породжених, який з них породжений у рабстві, а який уже на волі.

16. Ульпиан в 6-й книзі «Спорів». Те ж саме буде, якщо та ж Арескуза народить спочатку двох, а потім зробить на світло двійню, адже сказане, що не можна говорити про обоє (двойняшках), що вони породжені вільними, але тільки про те, який народився останнім. Отже, це скоріше питання факту, а не права.

17. Він же в 22-й книзі «Коментарів до едикту». Усі люди, що перебувають у межах Римської імперії, зробилися римськими громадянами на підставі конституції імператора Антонина [77][78].

18. Він же в 27-й книзі «Коментарів до Сабіну». Імператор Адріан дав рескрипт Публицию Марцеллу про те, що якщо вагітна жінка присуджена до смертної кари, то той, хто буде породжений нею, є вільним4-, і що є звичай зберігати їй життя, поки вона не народить. Але якщо жінка, що зачала в законному шлюбі, піддалася забороні води й вогню, то вона народжує римського громадянина, що й перебуває у владі батька.

19. Цельс в 29-йкниге «Дигест». Коли укладений законний шлюб, діти випливають (юридичному положенню) батька; зачатий поза шлюбом випливає (юридичному положенню) матері.

20 Ulpianus libro trigensimo octavo ad Sabinum Qui furere coepit, et statum et dignitatem in qua fuit et magistratum et potestatem videtur retinere, sicut rei suae dominium retinet.

21 Modestinus libro septimo regularum Homo liber, qui se vendidit, manumissus non ad suum statum revertitur, quo se abdicavit, sed efficitur libertinae condicionis.

22 Idem libro duodecimo responsorum Herennius Modestinus respondit, si eo tempore enixa est ancilla, quo secundum legem donationis manumissa esse debuit, cum ex constitutione libera fuerit, ingenuum ex ea natum.

23 Idem libro primo pandectarum Vulgo concepti dicuntur qui patrem demonstrare non possunt, vel qui possunt quidem, sed eum habent, quem habere non licet. Qui et spurii appellantur тара трр сттторас .

24 Ulpianus libro vicensimo septimo ad Sabinum Lex naturae haec est, ut qui nascitur sine legitimo matrimonio matrem sequatur, nisi lex specialis aliud inducit.

25 Idem libro primo ad legem luliam et Papiam Ingenuum accipere debemus etiam eum, de quo sententia lata est, quamvis fuerit libertinus: quia res iudicata pro veritate accipitur.

26 Iulianus libro sexagensimo octavo digestorum Qui in utero sunt, in toto paene iure civili intelleguntur in rerum natura esse. Nam et legitimae hereditates his restituuntur: et si praegnas mulier ab hostibus capta sit, id quod natum erit postliminium habet, item patris vel matris condicionem sequitur: praeterea si ancilla praegnas subrepta fuerit, quamvis apud bonae fidei emptorem pepererit, id quod natum erit tamquam furtivum usu non capitur: his consequens est, ut libertus quoque, quamdiu patroni filius nasci possit, eo iure sit, quo sunt qui patronos habent.

27 Ulpianus libro quinto opinionum Eum, qui se libertinum esse fatetur, nec adoptando patronus ingenuum facere potuit.

20. Ульпиан в 38-й книзі «Коментарів до Сабіну». Запалий у божевілля розглядається, що як утримав положення, і гідність, яким мав, і посада, і влада, так само як утримує власність на своє майно.

21. Модестин в 7-й книзі «Правил». Вільна людина, що продала себе й (потім) звільнений від рабства, не вертається в положення, від якого він відмовився, але одержує положення вольноотпущенника.

22. Він же в 12-й книзі «Відповідей». Геренний Модестин відповідає, що якщо рабиня разродилась у той час, коли за законом про дарування повинна була бути звільнена, те оскільки по положенню вона була вільної, те й народжується від неї вільний.

23. Він же в 1-й книзі «Пандект». Всенародно зачатими називаються ті, які не можуть указати свого батька, або ті, які хоча й можуть указати його, однак мають батьком того, кого їм мати не дозволене. Вони називаються також «спуриями» від слова «посів».

24. Ульпиан в 27-й книзі «Коментарів до Сабіну». Закон природи такий, що ті, хто народжуються поза законним шлюбом, додержуються статусу матері, якщо тільки особливий закон не вносить чого-небудь іншого.

25. Він же в 1-й книзі «Коментарів до закону Юлія й Палія». Ми повинні визнавати свободнорожденним навіть того, про який (у цьому змісті) висловився суд, хоча б він був відпущеним з рабства: тому що судовий розв'язок ухвалюється за істину [79].

26. Юліан в 69-й книзі «Дигест». Ті, хто перебувають в утробі (матері), майже у всьому цивільному праві сприймаються як існуючі в природі речей. Адже їм і законні спадщини вертаються, і якщо вагітна жінка буде захоплена ворогами, то той, хто народиться від неї, одержить право повернення на батьківщину й також буде додержуватися стану батька або матері. Крім того, якщо вагітна рабиня буде украдена, те навіть якщо вона разродится в сумлінного покупця, те, що буде породжено, як крадена річ не буде придбана користуванням. Із цього випливає, що відпущеник також до того моменту, коли може народитися син патрона, перебуває в тому ж правовому становищі, у якому перебувають усі ті, хто має патронів.

27. Ульпиан в 5-й книзі «Думок». Того, хто визнав себе вольноотпущенником, патрон не може зробити свободнорожденним (навіть) шляхом усиновлення.

VI. DE HIS QUI SUI VEL ALIENI IURIS SUNT

1 GAIUS libro primo institutionum De iure personarum alia divisio sequitur, quod quaedam personae sui iuris sunt, quaedam alieno iuri subiectae sunt. Videamus itaque de his, quae alieno iuri subiectae sunt: nam si cognoverimus quae istae personae sunt, simul intellegemus quae sui iuris sunt. Dispiciamus itaque de his, quae in aliena potestate sunt.

1. Igitur in potestate sunt servi dominorum: quae quidem potestas iuris gentium est: nam apud omnes peraeque gentes animadvertere possumus dominis in servos vitae necisque potestatem fuisse: ct quodeumque per servum adquiritur, id domino adquiritur. 2. Sed hoc tempore nullis hominibus, qui sub imperio Romano sunt, licet supra modum et sine causa legibus cognita in servos suos saevire. Nam ex constitutione divi Antonini qui sine causa servum suum occiderit, non minus puniri iubetur, quam qui alienum servum occiderit. Sed et maior asperitas dominorum eiusdem principis constitutione coercetur.

2 Ulpianus libro octavo de officio proconsulis Si dominus in servos saevierit vel ad impudicitiam turpemque violationem compellat, quae sint partes praesidis, ex rescripto divi Pii ad Aelium Marcianum proconsulem Baeticae manifestabitur. Cuius rescripti verba haec sunt: « Dominorum quidem potestatem in suos servos illibatam esse oportet nec cuiquam hominum ius suum detrahi: sed dominorum interest, ne auxilium contra saevitiam vel famem vel intolerabilem iniuriam denegetur his qui iuste deprecantur. Ideoque cognosce de querellis eorum, qui ex familia lulii Sabini ad statuam confugerunt, et si vel durius habitos quam aequum est vel infami iniuria affectos cognoveris, veniri iube ita, ut in potestate domini non revertantur. Qui si meae constitutioni fraudem fecerit, sciet me admissum severius exsecuturum». Divus etiam Hadrianus Umbriciam quandam matronam in quinquennium relegavit, quod ex levissimis causis ancillas atrocissime tractasset. Титул І. Про узуфрукте, і яким образом хто-небудь здійснює узуфрукт:  Титул І. Про узуфрукте, і яким образом хто-небудь здійснює узуфрукт: 1. Павло в 3-й книзі «Коментарів до Вителлто». Узуфрукт їсти право користуватися чужими речами й витягати з них плоди зі збереженням у цілості субстанції речей. 2. Цельс в 18-й книзі «Дигест». Узуфрукт є право на тілесну річ, зі зникненням
Титул IV. Про трибуторном позов: 1. Ульпиан в 29-й книзі «Коментарів до едикту». Користь від цього:  Титул IV. Про трибуторном позов: 1. Ульпиан в 29-й книзі «Коментарів до едикту». Користь від цього едикта не сама мала; пан в інших випадках має привілей відносно контрактів, що укладаються з його рабом, оскільки він несе відповідальність тільки пекулием, і оцінка цього
Титул IV. Про те, що повинне бути дано в певному місці [123]:  Титул IV. Про те, що повинне бути дано в певному місці [123]: 1. Ган в 9-й книзі «Коментарів до провінційному едикту». Раніше вважалося, що не можна пред'явити позов в якомусь іншому місці, крім того, яке вказане в стипуляції як місце, де повинне бути довершено надання. Але оскільки було
Титул I. О справедливості і праві: 1. Ульпиан в 1-й книзі «Інституцій». Що Вивчає право треба раніше:  Титул I. О справедливості і праві: 1. Ульпиан в 1-й книзі «Інституцій». Що Вивчає право треба передусім взнати, звідки сталося слово «право». Право отримало свою назву від (слова) «справедливість», бо згідно з чудовим визначенням Цельса право є мистецтво доброго і
Титул V. О операціях, укладених з особою, що знаходиться в чужій:  Титул V. О операціях, укладених з особою, що знаходиться в чужій владі [239]: 1. Гай в 9-й киш е «Коментарів до провінційному едикту». Проконсул робить все, щоб особа, що уклала операцію з тим, що знаходиться в чужій владі, - якщо навіть відсутні більш сильні [240] позови, тобто позов до господаря корабля, позов у випадку, якщо
Титул IV. Про продану спадщину або иске49: 1. Помпоний в 9-й книзі «Коментарів до Сабіну». Якщо продається:  Титул IV. Про продану спадщину або иске49: 1. Помпоний в 9-й книзі «Коментарів до Сабіну». Якщо продається спадщина батька, який ще живши або (взагалі) не існує, то ця дія нікчемна, оскільки в світі речей відсутнє те, що продається. 2. Ульпиан в 49-й книзі Коментарів до
Титул V. Об обмежених в правоздатності: 1. Гай в 4-й книзі «Коментарів до провінційному едикту».:  Титул V. Об обмежених в правоздатності: 1. Гай в 4-й книзі «Коментарів до провінційному едикту». Обмеження в правоздатності є зміна (юридичного) положення. 2. Ульпиан в 12-й книзі «Коментарів до едикту». Цей едикт відноситься до тих випадків обмеження правоздатності,