На головну сторінку   Всі книги

Титул I. О справедливості і праві

1. Ульпиан в 1-й книзі «Інституцій». Що Вивчає право треба передусім взнати, звідки сталося слово «право». Право отримало свою назву від (слова) «справедливість», бо згідно з чудовим визначенням Цельса право є мистецтво доброго і справедливого.

з 1. По заслугах нас назвали жрецями, бо ми піклуємося про правосуддя, сповіщаємо поняття доброго і справедливого, відділяючи справедливе від несправедливого, відрізняючи дозволене від недозволеного, бажаючи, щоб добрі удосконалювалися не тільки шляхом страху покарання, але і шляхом заохочення нагородами, прагнучи до істинної, якщо я не помиляюся, філософії, а не до уявної. з 2. Вивчення права розпадається на два положення: публічне і приватне (право). Публічне право, яке (відноситься) до положення Римської держави, приватне, яке (відноситься) до користі окремих осіб; існує корисне в суспільному відношенні і корисне в приватному відношенні. Публічне право включає в себе священнодействия, (служіння) жреців, (положення) магістратів. Приватне право ділиться на три частини, бо воно складається або з природних розпоряджень, або (з розпоряджень) народів, або (з розпоряджень) цивільних. з 3. Природне право - це те, якому природа навчила все живе: бо це право властиво не тільки людському роду, але і всією твариною, які народжуються на землі і в морі, і птахам; сюди відноситься поєднання чоловіка і жінки, яке ми називаємо браком, сюди ж породження дітей, сюди ж виховання; ми бачимо, що тварини, навіть дикі, володіють знанням цього права. з 4. Право народів - це те, яким користуються народи людства; можна легко зрозуміти його відмінність від природного права: останнє є загальним для всіх тварин, а перше - лише для людей (в їх відносинах) між собой1.

У зв'язку з особливою важливістю цього фрагмента відмітимо всі висловлені припущення про інтерполяції, що є в цьому фрагменті (хоч ці припущення і не можуть бути визнані досить обгрунтованими): а) з 1. «бажаючи... нагородами» (Ленель); б) з 2. «Вивчення... приватне» (Перніс); «існує... в приватному відношенні» (Пороняй); «Приватне право... цивільних» (Він же); в) з 3. «Природне право... птахам» (Він же).

2 Pomponius libro singulari enchiridii Veluti erga deum religio: ut parentibus et patriae pareamus:

3 Florentinus libro primo institutionum ut vim atque iniuriam propulsemus: nam iure hoc evenit, ut quod quisque ob tutelam corporis sui fecerit, iure fecisse existimetur, et cum inter nos cognationem quandam natura constituit, consequens est hominem homini insidiari nefas esse.

4 Ulpianus libro primo institutionum Manumissiones quoque iuris gentium sunt. Est autem manumissio de manu missio, id est datio libertatis: nam quamdiu quis in servitute est, manui et potestati suppositus est, manumissus liberatur potestate. Quae res а iure gentium originem sumpsit, utpote cum iure naturali omnes liberi nascerentur nec esset nota manumissio, cum servitus esset incognita: sed posteaquam iure gentium servitus invasit, secutum est beneficium manumissionis. Et cum uno naturali nomine homines appellaremur, iure gentium tria genera esse coeperunt: liberi et his contrarium servi et tertium genus liberti, id est hi qui desierant esse servi.

5 HERMOGENIANUS libro primo iuris epitomarum Ex hoc iure gentium introducta bella, discretae gentes, regna condita, dominia distincta, agris termini positi, aedificia collocata, commercium, emptiones venditiones, locationes conductiones, obligationes institutae: exceptis quibusdam quae iure civili introductae sunt.

6 Ulpianus libro primo institutionum Ius civile est, quod neque in totum а naturali vel gentium recedit nec per omnia ei servit: itaque cum aliquid addimus vel detrahimus iuri communi, ius proprium, id est civile efficimus. 1. Hoc igitur ius nostrum constat aut ex scripto aut sine scripto, ut apud Graecos: tgjv vopov ol pev єуурафоі., ol Se аурафои

7 Papinianus libro secundo definitionum Ius autem civile est, quod ex legibus, plebis scitis, senatus consultis, decretis principum, auctoritate prudentium

2. Помпоний в книзі «Посібника». Подібно шануванню Бога [38][39], ми повинні коритися батькам і батьківщині.

3. Флорентин в 1-й книзі «Інституцій». Ми повинні відображати насилля і протиправність, бо правом встановлено, що якщо хто- або зробить що-небудь для захисту свого тіла, то вважається що здійснив правомірний вчинок; і оскільки природа встановила між нами деяку спорідненість, отже, є преступлением', коли одна людина будує підступи іншому.

4. Ульпиан в 1-й книзі «Інституцій». Звільнення від рабства відноситься до права народів. Manumissio відбувається від manu missio (відпущення з-під влади), тобто обдаровання свободи [40]; бо, доки будь-хто знаходиться в рабстві, він підлеглий владі (manu et potestate), відпущений же на волю звільняється з-під влади. Ця справа веде своє походження з права народів; оскільки по природному праву всі народжуються вільними, не було звільнення, коли було невідоме рабство; але після того як по праву народів виникло рабство, за ним пішло благодіяння відпущення з рабства. І хоч ми носимо єдине найменування «люди», але, згідно з правом народів, виникло три категорії: вільні і, в протилежність ним, раби і третя категорія - відпущені на волю, тобто ті, хто перестали бути рабами.

5. Гермогениан в 1-й книзі «Короткого викладу права». Цим правом народів введені війна, розділення народів, основа царств, розділення майна, встановлення меж полів, побудова будівель, торгівля, купівлі і продажу, найми, зобов'язання, за винятком тих, які введені внаслідок цивільного права.

6. Ульпиан в 1-й книзі «Інституцій». Цивільне право не відділяється цілком від природного права або від права народів і не у всьому дотримується його; якщо ми що-небудь додаємо до загального права або що-небудь з нього виключаємо, то ми створюємо власне, т. е. цивільне право [з 1. Це наше право складається або з писаного (права), або з неписаного], як і у греків сказано: «із законів одні є писаними, інші неписаними».

7. Папиниан у 2-й книзі «Визначень». Цивільне право - це те, яке відбувається із законів, плебісцитів, сенатусконсультов, декретів

venit. 1. Ius praetorium est, quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam.

Quod et honorarium dicitur ad honorem praetorum sic nominatum.

8 Marcianus libro primo institutionum Nam et ipsum ius honorarium viva vox est iuris civilis.

9 Gaius libro primo institutionum Omnes populi, qui legibus et moribus reguntur, partim suo proprio, partim communi omnium hominum iure utuntur. Nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius proprium civitatis est vocaturque ius civile, quasi ius proprium ipsius civitatis: quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes peraeque custoditur vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur.

10 Ulpianus libro primo regularum Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. 1. Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere. 2. Iuris prudentia est divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia.

11 Paulus libro quarto decimo ad Sabinum Ius pluribus modis dicitur: uno modo, cum id quod semper aequum ac bonum est ius dicitur, ut est ius naturale. Altero modo, quod omnibus aut pluribus in quaque civitate utile est, ut est ius civile. Nec minus ius recte appellatur in civitate nostra ius honorarium. Praetor quoque ius reddere dicitur etiam cum inique decernit, relatione scilicet facta non ad id quod ita praetor fecit, sed ad illud quod praetorem facere convenit. Alia significatione ius dicitur locus in quo ius redditur, appellatione collata ab eo quod fit in eo ubi fit. Quem locum determinare hoc modo possumus: ubicumque praetor salva maiestate imperii sui salvoque more maiorum ius dicere constituit, is locus recte ius appellatur.

принцепсов, думок мудреців. з 1. Преторське право - це те, яке ввели претори для сприяння цивільному праву або для його доповнення або виправлення з метою суспільної користі; воно називається також в честь преторов ius honorarium[41].

8. Марциан в 1-й книзі «Інституцій». Бо і саме преторське право є живим голосом цивільного права [42].

9. Гай в 1-й книзі «Інституцій». Всі народи, які справляються на основі законів і звичаїв, користуються частиною своїм власним правом, частиною правом, загальним для всіх людей. Бо те право, яке кожний народ встановив для себе, є власним правом держави і називається цивільним правом, як би власним правом самої держави; те ж право, яке природний розум встановив між всіма людьми, дотримується у всіх однаково і називається правом народів, як би тим правом, яким користуються всі народи.

10. Ульпиан в 1-й книзі «Правив». Юстиція є незмінна і постійна воля надавати кожному його право. з 1. Розпорядження права суть наступні: жити чесно, не лагодити шкоду іншому, кожному віддавати те, що йому належить. з 2. Юриспруденція є пізнання божественних і людських справ, наука про справедливе і несправедливе.

11. Павло в 14-й книзі «Коментарів до Сабіну». Слово «право» вживається в декількох значеннях: по-перше, «право» означає те, що завжди є справедливим і добрим, - яке природне право. У іншому значенні «право» - це те, що корисно всім або багато чим в кожній державі, - яке цивільне право. Не менш правильно в нашій державі правій називається ius honorarium. Говориться, що претор висловлює право (виносить рішення), навіть якщо він вирішує несправедливо; це (слово) відноситься не до того, що претор зробив, але до того, що йому належало зробити. У іншому значенні «право» означає те місце, в якому виноситься рішення [43]; тут назва переноситься з того, що робиться, на те, де це робиться. Це місце ми можемо визначити таким чином: скрізь, де претор непорушною величчю своєї влади і непорушним звичаєм предків встановлює судоговорение, то місце і називається по справедливості словом «право».

12 Marcianus libro primo institutionum Nonnumquam ius etiam pro necessitudine dicimus veluti «est mihi ius cognationis vel adfinitatis».

II. DE ORIGINE IURIS ET OMNIUM MAGISTRATUUM ET SUCCESSIONE PRUDENTIUM

1 GAIUS libro primo ad leges duodecim tabularum Facturus legum vetustarum interpretationem necessario prius ab urbis initiis repetendum existimavi, non quia velim verbosos commentarios facere, sed quod in omnibus rebus animadverto id perfectum esse, quod ex omnibus suis partibus constaret: et certe cuiusque rei potissima pars principium est. Deinde si in foro causas dicentibus nefas ut ita dixerim videtur esse nulla praefatione facta iudici rem exponere: quanto magis interpretationem promittentibus inconveniens erit omissis initiis atque origine non repetita atque illotis ut ita dixerim manibus protinus materiam interpretationis tractare? Namque nisi fallor istae praefationes et libentius nos ad lectionem propositae materiae producunt et cum ibi venerimus, evidentiorem praestant intellectum.

2 Pomponius libro singulari Enchiridii Necessarium itaque nobis videtur ipsius iuris originem atque processum demonstrare. 1. Et quidem initio civitatis nostrae populus sine lege certa, sine iure certo primum agere instituit omniaque manu а regibus gubernabantur. 2. Postea aucta ad aliquem modum civitate ipsum Romulum traditur populum in triginta partes divisisse, quas partes curias appellavit propterea, quod tunc rei publicae curam per sententias partium earum expediebat. Et ita leges quasdam et ipse curiatas ad populum tulit: tulerunt et sequentes reges. Quae omnes conscriptae exstant in libro Sexti Papirii, qui fuit illis temporibus, quibus Superbus Demarati Corinthii filius, ex principalibus viris. Is liber, ut diximus, appellatur ius civile Papirianum, non quia Papirius de suo quicquam ibi adiecit, sed quod leges sine ordine latas in unum composuit. 3. Exactis deinde regibus lege tribunicia omnes leges hae exoleverunt iterumque coepit populus Romanus incerto magis iure et consuetudine aliqua uti quam per latam legem, idque prope viginti annis passus. 4. Postea ne diutius hoc fieret, placuit publica auctoritate decem constitui viros, per quos peterentur leges а Graecis civitatibus et civitas fundaretur

12. Марциал в 1-й книзі «Інституцій». Іноді ми говоримо «право» про (родинних) зв'язки, наприклад: «мені належить право спорідненості або властивості». Титул XXII. Про обов'язки асесорів: 1. Павло в окремій книзі «Про обов'язки асесорів». Посада:  Титул XXII. Про обов'язки асесорів: 1. Павло в окремій книзі «Про обов'язки асесорів». Посада будь-якого асесора, займаючи яку юристи виконують свої обов'язки, складається з таких приблизно справ, як судові розслідування, судові вимоги, письмове клопотання,
Титул XVII. Про обов'язки августального префекта:  Титул XVII. Про обов'язки августального префекта: 1. Ульпиан в 15-й книзі «Коментарів до едикту». Префект Єгипту складає з себе префектуру і імперій, який при Серпні на основі закону був прирівняний до проконсульського, не раніше ніж його наступник прибуде в Александрію, хоч би він вже і вступив
Титул XIV. Про угоди: 1. Ульпиан в 4-й книзі «Коментарів до едикту». Справедливість цього:  Титул XIV. Про угоди: 1. Ульпиан в 4-й книзі «Коментарів до едикту». Справедливість цього едикта витікає з самої природи. Бо що більш відповідає людській чесності, ніж дотримувати те, про що вони (люди) домовилися. з 1. Слово pactum (угода) відбувається від
Титул XII. Про дні, коли не проводиться суд, і про відстрочки, і про:  Титул XII. Про дні, коли не проводиться суд, і про відстрочки, і про різні терміни: 1. Ульпиан в 4-й книзі «Про всякого роду судах». У пропозиції божественного Марка сенату виражено, що ніхто не повинен примушувати свого противника з'явитися в суд під час жнив або збору винограду, оскільки зайняті сільськими роботами не можуть бути
Титул І. О виндикації речі [106]: 1. Ульпиан в 16-й книзі «Коментарів до едикту». Після позовів, які:  Титул І. О виндикації речі [106]: 1. Ульпиан в 16-й книзі «Коментарів до едикту». Після позовів, які відносяться до сукупності [107], слідує позов про витребування окремих речей. з 1. Цей спеціальний речовий позов має місце відносно всіх рухомих речей, як живих, так і тих,
Титул VII. Про місця поховання і похоронні витрати, і як:  Титул VII. Про місця поховання і похоронні витрати, і як дозволяється ховати вмерлих: 1. Ульпиан в 10-п книзі «Коментарів до едикту». Якщо хтось витратився на похорони, то вважається, що він вступив в зобов'язання з похороненим, а не з спадкоємцем. 2. Він же в 25-й книзі «Коментарів до едикту». Аристон говорить, що місце, де
Титул VII. Щоб ніхто не затримував силою [128] того, хто викликається:  Титул VII. Щоб ніхто не затримував силою [128] того, хто викликається в суд: 1. Ульпиан в 5-й книзі «Коментарів до едикту». Претор оголосив справжній едикт, щоб страхом покарання упокорити тих, хто силою затримує викликаних в суд. з 1. Помпоний пише, що у разі ноксаль- ного позову це відноситься до раб, якщо тільки вони