На головну сторінку   Всі книги

Торгівля і релігійні заборони

Мабуть, жодна релігія не висуває так жорстких вказівок торговцю і бізнесмену відносно того, коли йому можна, а коли категорично не можна займатися заробленням грошей, як іудаїзм.

На першому місці з таких вказівок, зрозуміло, знаходиться заборона на торгівлю в суботу: ще до заходу сонця в п'ятницю єврей повинен був закрити свою лавочку, магазин і будь-яке інше ділове підприємство і попрямувати додому, щоб зустріти Цариця-суботу.

З моменту її настання (тобто від заходу сонця в п'ятницю і аж до виходу зірок в суботу) Тора категорично - під страхом смертної страти! - забороняє не тільки торкатися до грошей, але і укладати які-небудь (навіть усні) операції, вести ділові переговори, вибудовувати плани на буденний день і т. п. Таким чином, субота цілком і повністю випадала з сфери єврейської ділової активності, що, поза сумнівом, надавало щонайменше деякі зовнішні переваги їх конкурентам-неевреям.

Адже, крім суботи, в єврейській традиції є ще і свята, розпорядження яких практично по всіх параметрах прирівнюються до суботи: перший і другий день єврейського Нового року (Рош ха-шана), Судний день, перший і сьомий день свята Сука- кіт, перший і сьомий день свята Песах, день свята Шавуот. По суті справи, активна торгова і ділова діяльність заборонені і в так звані полупраздничние дні, тобто в дні між першим і сьомим днями свят Песах і Суккот. Надто небажаною є робота в траурний день Дев'ятого Ава - день поста і молитви в пам'ять про руйнування Єрусалимського Храму, а також єврейська традиція рекомендує євреї не дуже утрудняти себе у вісім днів свята Ханука і в день свята Пурім. Досить зробити нескладний підрахунок, щоб пересвідчитися - всі ці заборони і обмеження приводять до того, що релігійний єврейський торговець абсолютно позбавлений можливості торгувати 58 днів в році, а з тих, що залишилися 305 днів є ще 11 днів, коли торгівля повинна бути зведена до мінімуму на вимогу Закону, і 9 днів, коли її «не рекомендується» вести в тому ж об'ємі, що і в звичайні дні.

Таким чином, п'яту частину року єврейський торговець був вимкнений з ділової активності і позбавлений можливості заробляти гроші. Причому протягом тисячоліть переважна частина єврейських торговців, будучи людьми релігійними, не тільки не ремствувала на ці закони, але і сприймала їх як найбільший дар і благословення Творця - ось вам, до речі, і ще один доказ того, що гроші ніколи не займали не тільки перше, але і одне з перших місць в свідомості єврея.

Існує безліч переказів і документально підтверджених розповідей про те, як єврейські торговці відмовлялися від сверхприбильних операцій, якщо ті пропонувалися їм в суботу або в святкові дні. Така поведінка євреї, з одного боку, завжди викликала здивування і роздратування з боку тих народів, серед яких ним довелося жити, але, з іншою - нерідко викликало і повага до сили їх віри, прагненню додержати заповіді Тори і сприймалося як невід'ємна межа єврейського образу життя і поведінки.

Цікаво, що на початку XX століття, коли в багатьох містечках і містах зі значною часткою єврейського населення почався масовий процес відходу євреї від релігії, це викликало обурення не тільки серед релігійних євреї, але і серед неєврейського населення, що побачило в цьому процесі підрив вікових засад життя взагалі. Не випадково в славнозвісній ідилії «Вареники» великого єврейського поета Шаула Черніховського стара українка, що зайшла до сусідки-єврейки Домаха нарікає не тільки на свою одноплемінник, що відмовилися від релігії, але і на євреї:

Пам'ятаю, була я дівчам: в суботу, бувало, все вимерти; Тремтіння по спині пробігало - так тихо і пусто на ринку. Нині ж - сором і сором: по суботах продаж так купівля. Соромно, їй-богу, самій купувати у єврея в суботу. Так-то ось, Гитл. Ну, а ці... Ось Залман, хоч би наприклад, Третього дня приходив вівці продавати. Адже свято! - Залман, - сказала я, - слухай: ужель ти сподіваєшся вічно жити так і жити на землі. Иль зовсім про смерть забув ти?! Що тобі скаже Господь? Иль суду ти Його не боїшся? Свято адже нині! - А він до мого звертається сину І говорить йому: Гріша! Віддай-ка ти нам свою матку, Нехай вона буде рабином у нас! - Адже ось що сказав, бешкетник...

Найбільші пристрасті навколо торгівлі в суботу, як це ні дивне, а може, і цілком закономірне, киплять в сучасному Ізраїлі, в якому субота офіційно оголошена вихідним днем і будь-яка ділова діяльність в цей день офіційно заборонена законом. Це викликало і спричиняє обурення багатьох ізраїльських торговців і бізнесменів, що відійшли від релігії предків і що вважають, що даний закон наносить їм чималі збитки. Власники великих і дрібних магазинів, кіосків і інших закладів не раз заявляли, що втрачають через цю заборону покупців, а значить і гроші. Багато Хто з них нерідко йде на порушення закону про суботу і відкриває свої торгові точки, виходячи з того, що штраф, який накладається на них інспекторами міністерства труда і соцзабезпечення, набагато менше прибутку, що отримується ними в цей день. Неодноразово в ізраїльському суспільстві спалахували гучні скандали через те, що власники магазинів у великих торгових центрах демонстративно працювали в суботу і свята.

У результаті на цьому шляху прихильники відкриття торгових закладів в суботу досягли чималих успіхів. У суті, можна говорити про те, що сьогодні ця заборона є фікцією. І той, хто хоче торгувати в суботу, робить це. У Тель-Авіві сьогодні за цілодобовою системою, включаючи суботу, працюють десятки продуктових магазинів і кіосків. У промзонах майже всіх міст країни по суботах відкриті розташовані в них великі торгові центри.

Таке грубе порушення єврейської традиції спричиняє різке обурення і глибоку заклопотаність в релігійних колах, оскільки, згідно з Торою, за страшний гріх роботи і торгівлі в суботу окремих євреї страшна розплата може осягнути весь єврейський народ і Державу Ізраїль.

У той же час релігійний єврей глибоко переконаний, що торгівля в суботу не тільки не збільшує доходи, але і веде до невдач в справах і розорення, оскільки Бог жорстоко карає євреї за цей гріх. І навпаки: суворе дотримання суботи, щедра витрата грошей на її святкування в результаті повертається до єврея сторицей, про що свідчать слова Тори: «Якщо даси ти спокій ногам своїм в суботу, не займаючись справами своїми в Мій святий день, і назвеш суботу блаженством; і день, освячений Господом, ушануєш, і не станеш поводитися як в будні, не будеш шукати вигоди і від розмов про це стримаєшся - те вдостоїтися ти блаженства від Господа, і Я зведу тебе на висоти землі, і дам тобі натішитися долею Яакова, батька твого.»

Цікаво, що ця точка зору - на те, що торгівля в суботу в результаті обертається не прибутком, а збитками, - не раз підтверджувалася на практиці. Так, в релігійній ізраїльській газеті «Ха-Модиа» якось була приведена розповідь таксиста, «що повернувся до відповіді», що тобто вирішив відмовитися від світського образу життя і почати дотримувати заповіді Тори.

«Протягом багатьох років я працював добами, включаючи суботу, щоб прогодувати сім'ю, а грошей все одно катастрофічно не вистачало, - розказує ця людина.

- Одного разу в таксі до мене сіл немолодий релігійний єврей, ми разговорились, я, як звичайно, почав скаржитися на життя, і тоді він спитав мене, чи працюю я по суботах. Я відповів ствердно. «Я упевнений, що якщо ти почнеш дотримувати суботу, щонайменше відмовишся від роботи в цей день, твої справи підуть на поправку!» - сказав він. Спочатку його пропозиція показалася мені смішним і немислимим: я не міг відмовитися від заробітку, який приносив мені цей день. Але потім я вирішив спробувати. Я сказав собі, що протягом місяця не буду виходити на роботу в суботу і подивлюся, що це мені принесе. Коли я підвів підсумки цього місяця, я не повірив його підсумкам: наш місячний дохід виявився майже на 20 % більше звичайного. Це пояснювалося як тим, що у мене в цей місяць виявилося декілька дуже вигідних поїздок, так і тим, що моя машина рідше стала виходити з ладу і мені не доводилося викладати колишні суми на її ремонт. З цього почалося моє повернення до Тори.»

Але, говорячи про заборони і обмеження в суботу, свята і «полупраздничние» дні на торгівлю, потрібно пам'ятати, що іудаїзм завжди враховував людську природу і поважав ділові інтереси. У зв'язку з цим ще єврейські мудреці знайшли рішення, що дозволяють скоротити збитки від цих заборон до мінімуму.

Одне з таких оригінальних рішень засновується на єврейській чесності і порядності. Наприклад, в багатьох містечках України єврейські торговці квасом і іншими прохолодними напоями виставляли в суботу бочки зі своїм товаром на вулицю, так що кожний бажаючий міг зачерпнути стільки напою, скільки йому було треба, і тоді, коли він цього хотів. На виході суботи ці бочки заносилися в лавки, а у воскресінні, приходячи купувати квас, євреї самі додавали до ціни пляшки суму, на яку, на їх думку, вони випили «безкоштовного» квасу в суботу.

Те, що ця практика зберігалася протягом багатьох десятиріч, на мій погляд, свідчить про те, що продавці напоїв ніколи не залишалися в накладе.

Певні послаблення в забороні на торгівлю вводилися і в полупраздничние дні свят Суккот і Песах - в так званий «холь ха-моед».

Думається, щоб читач зрозумів значення цих постанов і ті мотиви, якими єврейські мудреці і рабини керувалися при їх прийнятті, кращого усього говорити сухою і чіткою мовою Галахи, і тому автор дозволить собі довгу цитату з того розділу «Кицур Шульхан Арух», в якому перераховані закони торгівлі в полупраздничние дні:

«1. Заборонена всяка торгівля - як купівля, так і продаж. Тільки якщо з'являється можливість здійснити надзвичайно прибуткову операцію, дозволяється купити товар або продати, але так, щоб ніхто не бачив. І тоді потрібно витратити на свято більше, ніж передбачається.

Якщо у людини є товар і він побоюється, що, якщо не продасть його негайно, не зможе окупити своїх витрат, дозволяється продати його, оскільки це робота, що не терпить зволікання. Але якщо немає побоювання, що товар не окупиться, хоч, можливо, не принесе і прибутки, - його заборонено продавати, оскільки недоотримання прибутку не є збитком.

Якщо на холь ха-моед випав ярмарок, що відбувається дуже рідко, або навіть якщо вона буває кожний тиждень, але зараз переддень державних свят і через це на ній дуже багато покупців - дозволяється продати на ній товар, оскільки раз ця подія дуже рідка, недоотримання прибутку в цьому випадку вважається збитком. Але торгувати на щотижневому ярмарку в холь ха-моед заборонено. Якщо ж в дане місце нерегулярно приїжджають купці або приходять кораблі, які дешево продають або дорого купують, і це відбувається рідко - також дозволяється купувати у них або продавати ім.

І також якщо людина повинна купити вино у час, коли всі його роблять, щоб пити його весь рік, і якщо упустити цей час, вино подорожчає - дозволяється купити його в холь ха-моед. Однак купити для того, щоб потім з прибутком перепродати, заборонено.

Те, що необхідно для свят, наприклад, фрукти або пряности, продають звичайним образом і навіть при всіх. І раз дозволено відкрити магазин для євреї, то в ньому продають також і неевреям».

Як вже говорилося, переважна маса єврейських торговців була власниками невеликих лавочек і лотків, і заборона на продаж в полупраздничние дні оберталася для них великими втратами. Враховуючи це, були прийняті нові галахические постанови, згідно з якими ним дозволялися в цей день будь-які торгові операції, але при умові, що двері в їх магазини в цей день будуть закриті і покупці повинні стукотіти в них. Цей звичай був добре відомий і євреї, і неевреям, і тому недоліку в покупцях в такі дні звичайно не було.

У ряді міст Польщі в холь ха-моед торговці просто відкривали задні двері магазинів, щоб покупці входили в них декілька незвичайним способом. Крім того, Галаха дозволяє здійснити в холь ха-моед і велику торгову операцію, якщо мова йде про постійного покупця: адже якщо продавець відмовить такому клієнту, він може піти до інших продавців, що принесе йому солідний збиток.

Нарешті, прийшов час пригадати і тому, що в іудаїзмі існують жорсткі диетар- ние закони, що роблять заборонними багато які види їжі. Причому єврею не можна не тільки є таку їжу, але і продавати і купувати її. Єврей, згідно Галахе, не має права придбати некошерную їжу навіть для свого приятеля або рабочего-нееврея. У той же час, якщо мова йде про некошерних речі і продукти, які призначені не для їжі, а для яких- то інших цілей, то ними цілком можна торгувати - наприклад, забороненим в їжу євреї нутряним жиром, що використовується для приготування мила і вакси, або свиною щетиною для виготовлення щіток. Цей дозвіл не розповсюджується тільки на коней і ослів, якими євреї торгувати категорично заборонено.

У випадку ж якщо заборонена для єврея, але цілком придатна для продажу річ попалася йому випадково (наприклад, під час рибалки він витяг сома, що є некошерной рибою), то цю річ дозволено продати нееврею, але треба зробити це якнайшвидше, не чекаючи, поки на неї підніметься ціна на ринку. Єврей навіть може попросити свого знайомого єврея допомогти йому продати такий товар і поділитися з ним при цьому прибутком, однак продавати цей товар єврею навіть для того, щоб той перепродав його, йому вже заборонено, адже тоді вийде, що він підштовхнув іншого єврея до купівлі і продажу некошерного товару.

Варто відмітити, що в цьому випадку мова йде лише про продукти і предмети, заборонені євреї самою Торою. Якщо ж, наприклад, в руки єврея попав товар, який йому заборонено вживати в їжу по постанові мудреців (наприклад, виготовлені неевреем молочні продукти), то торгувати ними йому не возбраняется.

Нарешті, крім вищеперелічених, в іудаїзмі існує ще цілий ряд торгових заборон, переслідуючих чисто етичні і гуманистические цілі. Наприклад, якщо у якогось єврея є ліки, які необхідні іншому єврею, то він повинен віддати його за ту ж саму ціну, за яку його придбав. 1. Торговий капітал як частина промислового капіталу, що відособилася:  1. Торговий капітал як частина промислового капіталу, що відособилася: Торгівля - одна з древнейших форм додатку труда людини і підприємницького уміння. Обмін виник з першим великим суспільним розподілом праці, і його межі розширялися по мірі виділення у відносно відособлені все нових і нових видів
11-11-96 ТОРГОВИЙ ДЕНЬ: Сьогодні я піймав IVX упалу більш ніж на 20 %, демпінг від ціни 15:  11-11-96 ТОРГОВИЙ ДЕНЬ: Сьогодні я піймав IVX упалу більш ніж на 20 %, демпінг від ціни 15 7/8 до лоу 12 1/2 (бид). Студент зв'язався зі мною, і ми спостерігали за її падінням до 12 1/2 (бид) і 12 5/8 (аск). Акція підплигнула від цього мінімуму, пішла вгору і потім повернулася
Торговий баланс: - співвідношення між надходженнями по експорту і платежами по імпорту:  Торговий баланс: - співвідношення між надходженнями по експорту і платежами по імпорту товарів (активний, коли експорт перевищує імпорт).
ТОРГОВИЙ АПАРАТ, ПОБУДОВАНИЙ В РОЗБИТТІ ПО КЛІЄНТАХ.:  ТОРГОВИЙ АПАРАТ, ПОБУДОВАНИЙ В РОЗБИТТІ ПО КЛІЄНТАХ.: Нерідко фірми організують свій торговий апарат в розбитті по клієнтах. Це може бути розбиття по галузях діяльності, по великих і звичайних замовниках, по існуючих і клієнтах, що знову з'явилися. Найбільш явна перевага спеціалізації по
з 3. Торгові товариства (партнерства): Торгові товариства (партнерства) розглядаються у всіх:  з 3. Торгові товариства (партнерства): Торгові товариства (партнерства) розглядаються у всіх зарубіжних правопорядках як історично перша форма здійснення підприємницької діяльності, що являє собою об'єднання осіб (персональне об'єднання). Сьогодні така форма
3. Торгові бар'єри і протекціонізм. Міжнародна торгова політика:  3. Торгові бар'єри і протекціонізм. Міжнародна торгова політика: Торгові бар'єри і протекционизмПринцип порівняльних переваг може бути в повній мірі реалізований тільки в умовах вільної торгівлі між країнами. Вільна торгівля - це міжнародна торгівля без яких- небудь обмежень (ких, як
ТОРГОВЕЛЬНО-ПРОМИСЛОВА ПАЛАТА: громадська організація, виступаюча юридичною особою для надання:  ТОРГОВЕЛЬНО-ПРОМИСЛОВА ПАЛАТА: громадська організація, виступаюча юридичною особою для надання сприяння розвитку економічних, научнотехнических і торгових зв'язків.