На головну сторінку   Всі книги

Традиції в історії правової думки

У юридичній науці можна виділити дві основні традиції в правопониманії. Одна з них - етатистская (від французького слова «етат» - що в перекладі означає «державу»), інша - ліберальна (від лати.

liberal - «вільний»),

В социуме, де переплітаються різні інтереси індивідуумів, соціальних груп, організацій, право грає найважливішу роль в урегулюванні, в упорядкуванні цих відносин. Але не завжди ці відносини отримують гармонійне розв'язання проблеми, оцінку з боку держави, окремих осіб, організацій. І право є тим соціальним інститутом, який покликаний істотним образом впливати на урегулированность цих відносин.

Що протилежно праву? Свавілля, безправ'я (анархія), з якими воно несумісне. Суспільство завжди прагнуло, щоб був правопорядок, забезпечувалася законність, де державі, його органам відводилася б очолююча роль в розв'язанні цих питань. Для цього держава наділяється певними владними повноваженнями в забезпеченні правопорядку і законності. Однак завжди є реальна небезпека, що держава може зловживати наданими йому повноваженнями. Тому, по-перше, люди бояться свавілля з боку держави, бояться того, що правлячі будуть зловживати своєю свободою. По-друге, бояться анархії з боку членів суспільства, самого суспільства. Отже, треба знайти таку міру свободи, щоб упорядити цю свободу. Право і є ця міра свободи. Як визначити цю міру? Хтось її встановлює або сама ця міра народжується, виробляється в суспільному житті? У залежності від міри свободи, яка повинна бути виражена в праві, і склалися ці традиції.

Згідно з етатистской традицією, цю міру свободи держава визначає шляхом видання юридичних норм, законів. Отже, право - дитя закону юридичного. Держава дарує нам свободу. Свобода- дар держави. Ця традиція носить патерналистскую забарвлення (від слова патер - «батько»). Патерналізм - характерна риса етатистского розуміння права. Держава надає права і свободи особистості. У цій традиції не розрізнюють право і закон. За загальним правилом не ставиться питання про справедливість, про правовий характер закону. Не ставиться питання про моральність, моральні основи закону, правосуддя, права, політичних питань. Політика - також не справа юриста. Юрист повинен знати законодавство, систематизувати, аналізувати, коментувати його. Теорія права зводиться до теорії діючого права (чинних законів).

У цій традиції, як правило, не ставиться питання про співвідношення права і моралі, права і політики, права і законів. Юрист повинен займатися законознавчою діяльністю. Це добре для країн з сталою, системою права, що сформувалася. Не ставиться питання про рівність перед законом і судом, а тільки про рівність перед владою. Звідси законність зводиться до дотримання чинних законів (і тільки до цього). У цій традиції не ставиться питання про співвідношення суспільства і держави. Держава поглинає суспільство. Держава визначається як всеохвативающая форма буття суспільства. Чи Зв'язує державу себе чинним законодавством (юридичними законами, які саме і видає)? По-перше, в певних випадках воно не зв'язує себе правом (заборонене все, крім того, що наказано), ніякими нормами; по-друге, в рамках даної традиції держава може зв'язувати себе законами, які воно саме ж і видає. Отже, воно може обмежувати себе юридичними законами.

У рамках цієї традиції в Німеччині у 2-й половині XIX в. Роберт фон Моль вжив термін «правова держава», маючи на увазі таку державу, яка обмежує себе їм же юридичними законами, що створюються.

Сама ідея правової держави, т. е. держави, обмеженої рамками закону, сходить до часів античності. Воно може бути і авторитарним і демократичним.

Багато які традиції відносяться до етатистским. Це, по-перше, юридичний позитивізм, що затвердився в Європі у другій половині XIX віку. Позитивісти вважають, що право - це офіційно визнане право, т. е. закони, судові акти, накази органів державної влади, незалежно від їх змісту. По-друге, до етатистской традиції відноситься і нормативістська теорія права, фундатором якої вважається відомий австрійський юрист Ганс Кельзен. Нормативисти розглядають право виключно як сукупність норм, що є продуктом державної волі. По-третє, це радянська теорія права, яка склалася з середини 30-х рр. XX в. А. Я. Вишинський і його послідовники вважали, що право - це зведена в закон воля державної влади, інструмент політики, відстоювали пріоритет держави над правом, затверджували, що правами і свободами громадянина наділяє державу, і що з побудовою комунізму право і держава відмирають.

Згідно з ліберальною традицією міра свободи народжується в самої суспільному житті в процесі узгодження людьми своїх часом протилежних інтересів, в ході висновку договорів, розвитку договірних відносин (договір - юридичний засіб спілкування). Задача законодавця, держави і складається в тому, щоб офіційно визнати цю міру свободи, що сформувалася в самої суспільному житті.

У цій традиції розрізнюють право і юридичний закон, який і повинен відповідати мірі свободи, вираженій в праві. Однак не завжди в реальному житті цей принцип права знаходить своє підтвердження в законодавстві. Свобода не є дар держави, свобода є природжена властивість людини - це саме важлива якість, якою володіє людина, мешкаюча в суспільстві. За природою своїй людина вільна. Однак ця його свобода не безмежна, не абсолютна, а має певні рамки

(межі). Свобода особистості виражається в рівності перед правовим законом, а не перед владою. Закон повинен володіти правовим змістом, гарантувати свободу особистості. Тому треба розмежовувати право і закон, правові і неправові закони.

У ліберальній традиції правопонимания головне питання полягає в тому, щоб підпорядкувати праву правлячих і підвладних, передусім правлячих. Держава обмежує себе правом за принципом: заборонене все те, що не дозволено законом. У рамках даної традиції признаються природні і невідчужувані права і свободи особистості, а держава розглядається як політична організація для охорони індивідуальних прав і свобод (свободи слова, друку, мітингів, ходів). Держава повинно служити суспільству, а не навпаки. Суспільство, де признаються різні інтереси різних соціальних груп, організацій, інститутів, де признається вільна особистість, називається цивільним суспільством. Саме поняття «цивільне суспільство» формується в рамках цієї традиції, спочатку в Шотландії, а потім і в Англії і сходить до часів англійського філософа і мислителя Дж. Локка. Саме він є основоположником класичного лібералізму, автором концепції природних прав і свобод особистості.

Цивільне суспільство і правова держава виступають як гарант свободи особистості, її творчого, гармонійного становлення і розвитку. У цьому наше майбутнє, і чим раніше ми станемо на шлях прогресивного, цивілізованого розвитку, по якому йдуть розвинені країни, тим швидше ми повернемося в лоно світової цивілізації.

1.5. Трансфертні (внутрифирменние) ціни: застосовуються при розрахунках за постачання товарів і послуг в рамках:  Трансфертні (внутрифирменние) ціни: застосовуються при розрахунках за постачання товарів і послуг в рамках міжнародних об'єднань, фірм, компаній і транснаціональних корпорацій, включаючи їх філіали і підрозділи, що знаходяться в різних країнах. Вони використовуються при постачанні
Трансфертні платежі: - передавальні платежі, одна з форм перерозподілу:  Трансфертні платежі: - передавальні платежі, одна з форм перерозподілу державних бюджетних коштів.
ТРАНСФЕРТНЕ ЦІНОУТВОРЕННЯ: СУТЬ І ЗАСТОСУВАННЯ:  ТРАНСФЕРТНЕ ЦІНОУТВОРЕННЯ: СУТЬ І ЗАСТОСУВАННЯ: Трансфертне ціноутворення - процес встановлення цін, по яких товари торгуються між взаємопов'язаними (залежними) компаніями. Цілі, які можуть досягатися при трансфертному ціноутворенні: 1. Мінімізація податкових платежів. 2. Мінімізація
Трансфертна ціна: - оптова ціна, обслуговуюча оборот товарів і послуг всередині даного:  Трансфертна ціна: - оптова ціна, обслуговуюча оборот товарів і послуг всередині даного підприємства або фірми; по цій ціні здійснюються розрахунки за сировину, матеріали, напівфабрикати і послуги.
Трансакционний варіант кількісної теорії: Істотний внесок в модерни- зац™ кількісної теориивнес:  Трансакционний варіант кількісної теорії: Істотний внесок в модерни- зац™ кількісної теориивнес И. Фішер (1867-1947) - видний представник математичної школи в сучасній економічній теорії, один з творців і перший президент Міжнародного економетрического суспільства
з 4. Трансакционние витрати, або витрати ліквідності (ansactions:  з 4. Трансакционние витрати, або витрати ліквідності (transactions or liquidity costs): До даного моменту нами були розглянуті різні підходи, що пояснюють існування попиту на гроші. Перший з них заснований на тому, що гроші необхідні для здійснення операцій. Згідно з другим підходом, гроші в якості прокси для послуг
ТРАДИЦІЯ ФІЛАНТРОПІЇ: Філантропічна традиція сім'ї Рокфеллеров була простій і:  ТРАДИЦІЯ ФІЛАНТРОПІЇ: Філантропічна традиція сім'ї Рокфеллеров була простій і нехитрої. Відповідно до неї ми повинні були щедро використати наші фінансові ресурси і активно брати участь в справах співтовариств, в яких ми жили, і в справах країни загалом. Це і була