Головна   Всі книги

Все, гідне того, щоб бути зроблено, гідно того, щоб бути зроблено добре. Або: хороше як досконалість

Взаємозв'язки між етичної предкоординацией формальної етики і економічною координацією через систему цін, описані в попередньому главі «Економіка і етика I», і побічні впливи між матеріальною етикою цінностей і економічним вченням про блага, досліджувані в даному розділі «Економічна наука і етика І», показують, що однозначне розділення економічної науки і етики нездійсненне.

У етичній економії і в етиці, що оперує економічним інструментарієм, ми вимушені аналізувати будь-яке значне рішення одночасно в економічному і в етичному аспекті. Цей факт прийнятий до уваги в ідеї етичної економії. Ідея етичної економії примикає до аристотелевской традиції практичної філософії, до зв'язку економічної науки, етики і політик і в той же час доповнює політичну економію теорією етичних передумов господарювання і економічних обмежень етики.

Всеосяжне поняття етики свідчить: все, гідне бути зробленим, гідно того, щоб бути зроблено добре. Всі дії, соціальні, економічні, політичні, орієнтуються на властивий їм ідеал досконалості, людина прагне «зробити їх добре». Не можна сказати, що тільки те, що етично цінно, гідне бути зробленим добре, а те, що цінно економічно, гідно лише того, щоб бути зробленим ефективно. Аристотель говорить, що всі, що ми робимо, ми повинні робити добре.[121] Джеймс Бьюкенен запропонував антитезис: для економіста не все, гідне бути зробленим, гідно того, щоб бути зробленим добре.[122] Він вважає, що саме в тому і складається суть економічної науки, що вона показує, що, з економічної точки зору, все робити добре не так уже добре.

Чи Існує тут дійсна суперечність між етикою і економікою? Джордж Едвард Мур затверджував, що слово «добре* неможливо визначити (як і інші прості якості).[123] Трудність визначення етичного і хорошого тільки як борг або тільки як доброчесність або тільки як благо, до якого ми прагнемо, підтверджує, що визначити зміст слова «добре* проблематично, якщо взагалі можливо. Однак суперечність «етично хорошого* і «економічно хорошого* логічно і онтологически неможливо, а з соціально-філософською і з соціально-економічної точки зору недопустимо, оскільки воно веде до дуалізму хорошого і корисного, що руйнує єдність образу життя. Треба знайти таке визначення хорошого, яке усунуло б дуалізм і подолало б суперечність етично хорошого і економічно хорошого. Якщо звернутися в пошуках відповіді до етики Арістотеля, то у нього «хороше* визначене таким чином: хорошим називається досягнення в кожному випадку своєрідної «наилучшести* (аге! е) або досконалість якої небудь речі або дії. Таким чином, етичним поняттям хорошого перекривається значення морально і економічно хорошого. Якщо, як це прийняте в наш час в економічній науці і в етиці, провести відмінність між економічно хорошим, в значенні прибутковим або ефективним, і етично хорошим, в значенні «безумовно хорошим*, то з цього слідує, що економічно хороше може полягати в тому, щоб щось робити не зовсім добре. Тоді економічно добре ради зниження ціни робити товари масового споживання не зовсім хорошими.

Суперечність, яку багато які тут знаходять, не є дійсною суперечністю. І етик може сказати, що масове виробництво добре, якщо воно веде до підвищення споживчих можливостей широких верств населення, навіть якщо продукція не зовсім хороша. Все ж було б ще краще, якби масові вироби були хороші не тільки своєю дешевизною, але і хороші самі по собі, т. е. хорошої якості. Коли всеосяжно хороше масове виробництво неможливе внаслідок ситуації з витратами і побічних впливів виробництва на інші економічні цілі, масове виробництво дешевих і помірно хороших виробів досягає можливої і відповідної обставинам «наилучшести*. Тоді воно добре і з етичної точки зору, що не виключає того, що в майбутньому воно зможе і повинне стати ще краще.

Приклад масового виробництва показує, що етична точка зору на хороше не є самостійною, існуючою нарівні з економічною точкою зору на хороше як корисне і з естетичною точкою зору на хороше як прекрасне. Етична точка зору, швидше, інтегрує всі аспекти хорошого: моральне, корисне і прекрасне. У індивідуальному рішенні етичне є не одним з аспектів нарівні з іншими, але способом брати до уваги точки зору і аргументи різних наук, упорядковувати їх, оцінювати і додавати їм здатність виявитися в діяльності. Це визначення етики відноситься і до індивідуальної, і до соціальної етики. Питання про етичну виправданість того або інакшого господарського порядку, наприклад капіталізму, в такому випадку також не повинен ставитися так: «Чи Моральний капіталізм?* Його звучання повинне бути інакшим: «Чи Є капіталізм гідним людини і хорошим господарським порядком в умовах, заданих людською природою і обмеженістю ресурсів, виходячи з результатів зіставлення наук про людину і природу і з урахуванням точок зору етики, економічної науки і естетики?*117

Безумовне, достоїнство особистості і цінність ЖИТТЯ - суть) блага, які не можуть належно охоплюватися в єдності] економічної науки і етики як оцінок благ.

Вони є¦ умовами існування людської особистості і тому перед-1 посилками будь-якої оцінки взагалі. Вони не можуть оцінюватися каї^ блага, оскільки вони роблять можливими існування некото рого усвідомленого «я» і оцінку благ особистостями. Тому незави-) симое від цінності визнання цих безумовних благ кожною людиною є боргом. Як говорив Кант,[124] людина є те суще, яке не має ні ціни, ні цінності, але має достоїнство. Він є умовою цінності і ціни взагалі і тому не може оцінюватися як товарна цінність як щось зумовлене нарівні з іншим зумовленим. Людина має достоїнство, але не ціну або еквівалент, порівнянний з іншими еквівалентами.

Визначення етичної економії як теорії здійснення всеосяжно зрозумілого хорошого потребує розширення. У нього треба включити достоїнство людини, і тепер воно повинно мати наступний вигляд: етична точка зору є точкою зору і доброчесністю, інтегруючою оцінні перспективи в щось ціле і що робить деяку всеосяжну оцінку благ при обов'язковому обмеженні, що достоїнство людини являє собою межу оцінок благ. По цьому визначенню етики деяка людська дія є хорошою, якщо воно у всіх відносинах, т. е. по меті або задуму діючого суб'єкта, за результатом, коштами, обставинами і побічними впливами, відповідає природі справи (речі) або дії; воно є поганим, якщо в одному з цих аспектів воно виявляє якийсь недолік. Дотримання негативного обмеження є етичним боргом, позиція і мотив добитися досконалості дії є етичною доброчесністю і змістом діяльності, здійсненням ідеї (речі). Псевдо- Діонісий Ареопагит звів цей принцип в V віці до короткої формули: «bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu» («добре, якщо добре загалом, погано, якщо хоч щось не в порядку»).[125] Хороше складається досконало справи (речі), погане - в тому, що ця справа (річ) в якомусь відношенні має недолік.

Етика тематизирует єдність життєвого світу по відношенню до диференційованих цілей і оцінок діяльності з точки зору естетичних, економічних і етичних цінностей і принципів. Етика повинна виявити і показати хороше в проходженні боргу, в етичній схильності і в прагненні відповідати природі речей згідно з трьома найважливішими ціннісними якостями. Вона виявляє хороше за ціннісними якостями корисного (utile), прекрасного (pulchrum) і етичного, або благородного (honesturn). Як інтегруюча наука і мудрість етика чинить опір розділенню єдності нашої діяльності на економічні, етичні і естетичні аспекти. Вона швидше направлена на те, щоб забезпечити єдині орієнтири для діючого і приймаючого рішення індивіда, надати допомогу в прийнятті рішень для самовизначення і самореалізації людини.

Навіть саме вдале підприємство повинно забезпечувати інтеграцію корисності, або ефективності, етики і естетик. Поняття «культура підприємництва* (corporate culture, corporate identity) показує, що відчувається потреба в культивуванні внутрішнього життя підприємства, що виходить за рамки чисто утилітарного і економічного прагнення до отримання прибутку. Значення культури для економіки і філософії культури, для теорії господарства викликає необхідність розширити економічну теорію до культурної економії і теорії господарства як областей культури. Оскільки перехід від культурних целеустано- вок до етичним важко прослідити, етичні норми опосредуются через культуру, а культурні тлумачення і образи життя влаштовуються за допомогою етики, культурна економія утворить приватну область матеріальної етичної економії.

(Комм, у S. Thomae s.th. I-І, q. 18, а. 3.): «Оскільки кожна субстанція в фізичному порядку речей реалізовується через ці акциденції, то і кожний моральний акт в своєму порядку реалізовується через які-небудь обставини і отримує від них завершення своєї моральності, тобто стає остаточно хорошим або поганим*. Лейбниц також визначає хороше як можлива досконалість речі і вчинку. Кант (Kant, 1785, S. 407), заперечував (і марно), що поняття досконалості є пустим. Навіть якщо не існує загальних категоричних правил, що визначають, що є досконалість, це поняття зовсім не є пустим, це граничні поняття, задаючі напрям людським діям. Допоміжні виробництва: - призначені для обслуговування основного виробництва (монтние:  Допоміжні виробництва: - призначені для обслуговування основного виробництва (ремонтні цехи, виработка пари, електроенергії, транспортні цехи і т. п.). Для обліку витрат В. п. призначений рахунок «Допоміжні виробництва» (по видах виробництв).
Допоміжні матеріали: - частина матеріально-виробничих запасів, призначена для:  Допоміжні матеріали: - частина матеріально-виробничих запасів, призначена для впливу на основні матеріали з метою отримання певних споживчих властивостей (наприклад, лаки, фарби і т. п.) або для обслуговування і догляду за знаряддями труда і полегшення
Допоміжна відомість: - обліковий регістр, призначений для накопичення даних,:  Допоміжна відомість: - обліковий регістр, призначений для накопичення даних, що містяться в первинних документах. В. в. називаються ще накопичувальними відомостями. В. в. знаходять широке застосування при журнально-ордерній формі обліку.
Всі види діяльності: основна і допоміжна, вхідні в ланцюжок цінності, є:  Всі види діяльності: основна і допоміжна, вхідні в ланцюжок цінності, є що становлять споживній вартості банківських продуктів і послуг, т. е. якісною характеристикою конкурентної переваги. Чим вище якість продуктів, що надаються і
36. II ВСЕРОСІЙСЬКИЙ З'ЇЗД РАД І ЙОГО РІШЕННЯ.: 1. Осінню 1917 р. в країні загострилася криза. Не дивлячись на все:  36. II ВСЕРОСІЙСЬКИЙ З'ЇЗД РАД І ЙОГО РІШЕННЯ.: 1. Осінню 1917 р. в країні загострилася криза. Не дивлячись на всі зусилля, Тимчасовий уряд не здатний билостабилизировать обстановку. Партії есеров, меншовиків, кадетів все більш втрачали до- верие маси. Партія, що Не знаходилася у влади
І все ж вона плоска: Програмний продукт ніколи не буває ідеальним, а набір документів:  І все ж вона плоска: Програмний продукт ніколи не буває ідеальним, а набір документів або звітів вибраної конфігурації не завжди покриває потреби бухгалтерського обліку Вашого підприємства. Ринок послуг розробників програми в наш час досить широкий і, якщо ви
Загальний крах грошей: Про роль особистості і випадку в історії. 14 років Резервний банк Нью-Йорка:  Загальний крах грошей: Про роль особистості і випадку в історії. 14 років Резервний банк Нью-Йорка очолював самий авторитетний банкір Америки на ім'я Бенджамен Стронг. Він відповідав своєму прізвищу - володів сильною волею і управляв і своїм банком, а через нього практично і